“一百多人，因为在修行过程当中，察觉到自己的状态，本性灵光下沉，情感和理性上浮，最终在地脉和天地元气的运转下，被冲刷消融。”
说到这里，弥罗顿了顿：“这一百多人当中，有三分之一同元气相合，再也找不到踪迹。有三分之一则是融入地脉之中，成为地脉灵性的一部分。最后三分之一，同四周物质结合，化作一些顶级的矿石，或者天地灵根。”
“成功掌握这种道体的人，不到五十个，其中有的成为了仙神佛道的真君、大神、罗汉，有的则是堕入了魔道之中。但无论哪一种，都不是正常教学环境下走出来的。”
说完，弥罗又是想到了自己的转舟道体。
转舟道体，其实也不适合正常的教学模式。
一般教学下，传授一门术法，都是让人去明白这个术法的原理，而后学习对应的理论，知晓动用多少力量，使用的时候，按照什么规律。
但转舟道体不需要，这种道体本身就契合阴阳两仪的变化，知晓如何运转元气。
正常人学习的东西，对于转舟道体而言，反而是一种桎梏。
就好像原本直达的两地通道中间，你非要拐个弯，停留一段时间似的，本身就是对精气神的一种不必要的消耗。
更何况很多记录术法的书籍上，对应的驱使方式，是用来教导普通人的。
而转舟道体的三分力，同正常人的三分力完全不是一个概念。
这也是弥罗过去不好控制术法威力，云长空说心性不够，这类道体就是个术法放大器的缘故。
想要把握好转舟道体，必须要在自己已知的信息，以及身体本能之间把控好平衡。
而做得到这一点的人，日后成就大多要高于一般人。
根据妙有宗内部的记载，最次的一位，也是天一境界，并且，这位的死亡还不是自然死亡或者冲关失败，而是因为战斗和意外。
一炁不负责任的小课堂：蛰藏源于《化书》，原文为：物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙无所为。万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。【译文：善于蛰藏的动物，有的在蛰藏状态下，可以抵御严寒，有的可以忍饥挨饿，有的可以极其长寿。在蛰藏状态下，这些动物的心处在冥冥渺渺的状态，对任何事情都没有知觉和反应，精神和意识安适自得，不在意自己所处的地方和状态，生命的元气平和静宜，不去做任何事情。这种状态下，任何的思虑都不能使之迷惑，即使想结束自己的生命也无法办到。于是明智之人通过动物蛰藏作用的启发，领悟了自己身体的能力，通过自己身体的能力的启迪，领悟了自己精神和意识的意义，通过自己精神和意识的意义的启发，领悟了道的涵义。蛰藏可以说是有福之人的润泽。】文中关于蛰藏的含义，属于修改后的版本，并不一定完全契合这里的形容。