至于科举在郑氏已经取缔，读书人在郑氏那里估计连个教书的西席都难混上，郑氏一旦当国，就是儒生消亡之时。”
佟国维的话很多人都听说过一些，不过却没有今天听到的全面，所有的文官都心生寒意，他们知道一旦郑氏得了天下，他们引以为傲的经史子集的能力就会成为摆设。
想要当官做人上人，那就要和那些普通黔首百姓一起站在同台竞争，而且还完全不占任何的优势，他们能够在科举中稳占前茅，是因为掌握了规则的制定，将传承了多少年的经验积累得到最大化利用。
不然怎么可能一个家族数代人，几乎代代都能出举人、进士，规则改了之后，他们的这些经验毫无用处，再想在考试中占据高位，那就要凭借学生自身的聪明才智，可以说士绅的儿子与农夫的儿子没有什么区别。
这让这些习惯了高高在上的读书人如何能够接受，朝堂上一片哗然，朝堂上很多人就像被施了法一般，纷纷赞同起了尹桑阿的建议。
两害相权取其轻，与以后恐怕连官都当不上相比，现在损失点儿银子又算的了什么？
朝臣风向的改变让康熙心中充满了厌恶，他想到了《太史公书》所言：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
一个个满嘴的仁义道德，背地里全是利益的交换，在面对着郑氏的压力下，这个时候反倒是推行新政的最好时机。
虽然在大清当官要剃发易服做奴才，可是回到家依然还是能够坐享富贵，至于被朝廷收走的银子，大不了增加地租，让佃户承担的损失。
想要实现以田征税的新政，首先要做的就是清丈天下的土地，重新厘定黄册，让朝廷清楚天下的土地有几何？每个户贴之下有多少土地，以后征收赋税就按照新的黄册进行征收。
这是一个大工程，不是一天两天能够实现的，丁税与田赋合并一亩地征收多少合适，各地征收赋税时加收的火耗如何改变，这需要反复进行核算，才能保证各方的利益，让黔首能够接受，让官员得到好处，让朝廷的税赋增加。
就在满清上下达成了一致，紧锣密鼓地开始筹备新政的时候，满清与华夏得到了一个惊人的消息，吴三桂死了。
华夏兴武五年，满清康熙十九年，吴周昭武三年。
吴三桂病死于岳州，吴三桂的死意味着一个势力消亡的开始，吴军中没有任何一个人能够替代吴三桂的威望。
尽管这一时空，吴三桂晚死了两年，依然没有将接班人培养起来。孙子吴世藩不过是个十几岁的毛孩子，根本撑不起吴周的大局。
吴周的权力落在了郭壮图、胡国柱、夏国相等吴三桂的几个女婿的手里，其中郭壮图还是吴世藩的岳父。这样的政治结构按理说还算稳定，并不会因为吴三桂死亡而分裂。