“道家认为人人生而自由，虽天赋不同，性善性恶，但众生平等，在天道面前，尽是刍狗……也就是说，人人生而平等自由！”
“儒家认为人之所以为人，是因为存在于社会之中，但往往强调个体要屈从于集体，也就是集体主义的集权。但这样会抹杀掉个体存在的价值，而且会因为人性的恶被隐藏在伪善之下，导致集权腐败……”
“儒家集权统治的基础，建立在君主是明君、任君，即内圣外王的基础上，好的君王也的确是‘民贵君轻’，为社稷和人民服务的……”
“只是儒家本身对于培养圣王，并无什么好的办法，完全望天收，导致儒家治下的社会，遇到明君则一片祥和繁荣，遇到暴君必然民不聊生，但又碍于儒家的礼法纲常，不能造反，只能忍受……”
“这些都是儒家治国的本质缺陷，是先天的不足。”
面对秦枫这种近乎胡言乱语的自说自话，旁边的风纪简直惊得连下巴都要掉下来了。
但他乍听之下觉得疯狂，仔细一琢磨，竟感觉……
怎么听得好有道理的样子？
秦枫哪里会关注风纪怎么看，怎么想，此时的他已完全陷入了识海之中疯狂的思索之中。
“两者相结合的方式，应该是……”
“人民因为圣王的德行而向他归附，同时渡让一部分权力给圣王及他的朝廷使用……”
“用以维持社会的秩序，让个人得以更好的发展……”
“但人民是将权力渡让给圣王，而不是完全向圣王无条件臣服，一旦圣王无道，起来反抗的话，就不会再受到儒家纲常的约束限制了。”
秦枫眼神闪烁，脑海之中的思路却是越来越清晰。
“王朝的执政者，受制于人民与圣王之间的约定，受到人民随时可以起来进行正义反抗的威胁，不仅不敢肆意妄为，滋生腐败，还要时刻注意自己的道德与言行……”
“就要如道家所宣扬的那样，‘圣人处无为之事，行不言之教’，否则就随时会被抛弃和取代。”
“这才应该是道家与儒家融合后的治国之道，既有限地制约了个人，也制约了当权的君王，这才是真正的和谐盛世！”
秦枫一边自言自语，一边下笔如云烟，看似癫言狂语，下笔却是井井有条，须臾最后一字落笔。