额璘臣以及鄂尔多斯诸部人马的临阵逃跑，不仅搞乱了阿巴泰所部人马的军心，而且也将先期赶到了乌素图召大庙附近驻足休整的建虏各部军队，暴露在了祖大寿所部明军的面前。
在人数上原本处于极端劣势的祖大寿所部，居然与阿巴泰麾下剩余的一万五千多人的大军，打了个势均力敌。
十二月十三日下午申时前后，天色暗淡下去，夜幕即将降临，就在祖大寿部逐渐陷入建虏骑兵包围之中的时候，赵率教、曹文诏所部骑兵，终于抵达了战场。
紧接着，新归附女真人不久的察哈尔铁槊科诺特十苏木之一桑阿尔寨见势不对，首先率军撤离。
随后，右翼科尔沁贝勒、女真人的死忠孔果尔，也率领所部人马往北逃走。
阿巴泰无奈之下，也只好在李永芳、李率泰父子，以及自己的两个亲儿子岳乐和博洛的护卫之下仓皇逃离乌素图召地区。
等到李邦华带着护卫中军来到乌素图召的时候，天色已黄昏，坐北朝南、依山而建的乌素图召（后世所谓庆缘寺）大庙内，已经是灯火通明。
大庙所在的山下雪原之中一片狼藉，原本纯洁的冰雪之上遍布血污和人马的尸体。
先期追至乌素图召并且当即投入战斗的大同镇边军骑兵，包括祖大寿在内，人人带伤，战死两千余人，而阿巴泰、孔果尔等人一方，伤亡更加惨重。
一番清点下来，光是砍下的带着金钱鼠尾的头颅，就超过了六千颗。
当天夜里，主持乌素图召喇嘛庙的活佛，曾被林丹汗封为“察哈尔迪彦齐”的大喇嘛萨木腾敖斯尔，在头一天刚刚恭恭敬敬地迎接了阿巴泰的入驻之后，再一次率领乌素图召的众喇嘛们，恭恭敬敬地迎入了大明朝的内阁阁老兼军机大臣李邦华。
乌素图是蒙语，意思是有水的地方。
召是寺庙的意思，在蒙古草原上主要指的是喇嘛庙。
乌素图召，就是修建在乌素图这个地方的喇嘛庙。
对于喇嘛庙的力量，作为军机大臣的李邦华自然不会小觑。
作为正统的儒家士大夫，他当然不会迷信藏传佛教里的那些诸天神佛和教义说辞，但是他却十分清楚，在收服蒙藏地区的过程中，这些喇嘛们所能够发挥的作用。