道教与佛教的重要区别之一是，道教供奉的是各路神仙，追求的是长生不死，认为人只要修炼好了，就可立即成仙；佛教供奉的是各类佛、菩萨，追求的是现世修行，来世投胎享福，这辈子积德，下辈子才能享福。在道教建筑中主要有：
山门：山门是进入道观的正门。通常门的两侧绘有青龙、白虎二神，有的还供有四值功曹，（值年、月、日、时的值日官）。与佛教不同的是，道教崇奉神仙，因此多在山门北侧筑有戏台，经常上演一些酬神的戏剧。
青龙、白虎二神是道观的守护神，有点类似佛教中的金刚力士、“哼”、“哈”二将之类。
灵官殿：灵官殿供奉的是道教护法之神王灵官。与佛教的弥勒殿、王殿类似。灵官殿是一个通道式建筑，正面供奉着一尊红须发、赤面、三只眼，手执金鞭，脚踏风火轮，怒目而视的王灵官神像。两侧还供有马灵耀、赵公明、温琼、岳飞四位护法元帅。这四位有的历史上确有其人，有的只是传中的人物，类似于佛教中的“四大王”。三只眼的是马元帅；骑黑虎的是赵元帅；青脸红发的是温元帅；红脸的是岳元帅。
钟鼓楼：道教崇信“五行”之，钟属金，故置于西；鼓属木，故置于东。因此道教中的钟、鼓楼的位置正好与佛教中钟鼓楼的位置相反。
玉皇殿：顾名思义，玉皇殿是供奉玉皇大帝的地方。一般人们都认为玉皇大帝是至高无上的神灵，是“一把手”，但在道教中玉皇大帝并不是最高神祗，其地位低于三清殿**奉的“三清”。有点类似于当今社会上的“总经理”，其上还有“董事长”。
有的玉皇殿**奉的是“四御”，故也称四御殿。殿中通常塑有四尊神像，即玉皇大帝、中紫薇北极大帝、勾陈南极大帝、后土黄地祗（女像）。
“四御”是指辅佐“三清”工作的四位帝，是统领万物之灵的神，其地位仅次于“三清”。四帝中以玉皇大帝为最大，总揽执掌道大权，相当于总经理；其余三位是玉帝的“副职”。紫薇北极大帝协助玉皇大帝掌管地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈南极大帝协助玉皇大帝掌管南极和、地、人三才，统御众星并主持人间兵革之事；后土黄地祗执掌阴阳生育、万物之美、山川之秀等。由于这个“领导班子”与人民群众接触得较多，因此人们只知有玉皇大帝，不知还有三清。
三清殿：是道教的主殿，类似于佛教中的大雄宝殿。殿**奉的是玉清元始尊、上清灵宝尊（左）、太清道德尊（右）。元始尊手持珠宝居中，灵宝尊手持阴阳镜居左，道德尊手持扇子居右。与佛教不同的是，道德尊老子是道教的创始人，但在道教中只能位居三把手。这主要是因为地球的道教徒为显示自己仙脉悠长，而编造出了几位尊的结果。
老律堂：老律堂（纯阳殿）：在全真道观中，老律堂是供奉全真七子的，即是供奉全真派王重阳七大弟子的地方，以长春真人丘处机为首，所以也称丘祖殿。也有的道观**奉的是纯阳祖师吕洞宾，所以也称为纯阳殿。老律堂有点类似于佛教中的本寺主供佛殿。
元辰殿：是供奉本命元辰的地方，即供奉六十甲子神的地方。
藏经阁：收藏道教着作《道藏》的地方。《道藏》的内容十分庞杂，如《老子》、《庄子》、《淮南子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等都是《道藏》的内容，不仅有道教的经、论、戒律、符诀等等，还有医学、化学、生物等内容。通常用“三洞四辅十二类”的方法来划分《道藏》典籍。“三洞”：是指洞真部、洞玄部、洞神部，是道教的主要经书；“四辅”：是指太玄部、太平部、太清部、正一部，是四部辅助经典；“十二类”：是指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。
除此之外还有一些配殿建筑，如财神殿、药王殿、三官殿等：。
道教认为，世间一切众生都由、地、水三官统领，他们是人间的祸福之神，所以三官殿供奉的是官、地官、水官。也有的道观**奉的是福、禄、寿三星。
除上述主要殿堂供奉的神仙之外，道教还依据中国人的喜好创造了许多神仙，如：真武大帝、斗姥、土地、文昌星、奎星、龙王等等，不一而足。