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明军于萧关获得了羌氏军卒一万五千，经挑选，征了八千为兵，其余解甲归田，田地来自于屯田，把军田划归为民田，羌氐人一片叫好。
杨彦以陈滔镇守萧关，为示信任，那八千降卒全部留了给他，只有军中司马由明军指派，于两日后，亲率大军向长安进发。
由萧关到长安，还有八百来里，全军日夜兼程，因刘曜收缩兵力的原因，沿途郡县兵力稀薄，几乎没有威胁，杨彦暂不理会，由城池间的缝隙穿过，直奔长安。
但是关中的西北地区，不比河西陇右为羌氐控制，晋人的力量仍相当强大，往往聚族而居，形成了大小不一的堡壁。
胡族政权主要依靠本族人当兵，并吸收部分异族为盟军，尽量不使用晋人，因此胡族人数不多，绝对力量不强大，而地方大族动辄数百上千户聚居，实力不容小觑，故胡族不敢轻动，毕竟动一发而牵全身，这就是北方大族能于乱世中保全的主要原因。
直到北魏统一了北方，才逐渐加强了对地方大族的控制，以高官厚禄削减其独立性，这个过程非常漫长，到隋唐逐渐完成。
但是皇权没有制衡，恶果来了，李隆基废除宰相必起于州部的制度，任用私人，导致安史之乱，之后连续动荡，唐亡之后，进入五代。
五代是比五胡乱华更加混乱的一个时代，人的道德也更加低下，大族尽没于战乱当中，为士大夫阶层的崛起和皇权一家独大扫清了障碍。
从历史可以看出，人类社会的物质基础呈螺旋式上升，但道德水平呈螺旋式下降。
三日后，即十一月十五日，明军过了安定，进入新平境内，杨彦在马上一直思索，难道物质越发达，道德就越低下么？
书上明明记载着仓禀足而知礼节啊，可是从汉唐宋明清，再到凯申朝，现代，道德明明是在下降。
问题出在哪里呢？
杨彦暗暗思索着，这时，柳兰子转头道：“大王，前面是韦氏坞堡。”
“嗯？”
杨彦抬头看去，数里外，一座漆黑高大的堡壁屹立于前，就听到铜锣声大作，转瞬之间，密密麻麻的堡丁涌上了坞堡顶部，均是严阵以待。
在豪强大族内部，既有膏梁、华腴、甲姓、乙姓的等级之分，又有侨姓、吴姓、郡姓与虏姓的地区之别，侨姓吴姓不须多说，郡姓指滞留于山东、关中的世家大族，虏姓指异族大姓。