当然，现代人很多都拒绝交流，不是去外面的餐厅里吃饭就是从商场购买现成的御节料理一起吃。这是时代发展神秘渐隐导致的问题，大年神对此睁一只眼闭一只眼，没有得到过去那样尊敬的供奉也不会发火，顶多阴阳怪气地抱怨几句也不给他们赐福。
但五条悟和乙骨忧太这样的不同，他们得到了宇迦的关注就等于在大年神那里挂上号了，如果新年不好好供奉会被抓住尾巴闹一通的。
乙骨忧太还好，他怎么说也是给宇迦做了个神社的，不会被欺负得太惨。
供奉着菅原道真的五条家就不好说了。
虽然天神有着诸多信徒，但作为三贵子之一素戋呜尊的长子，大年神想惩罚五条悟是不用看菅原道真脸色的。
挥别了五条悟，宇迦来到最后一站，奈良。
奈良作为曾经的首都，在平安京迁都到北方的京都前，人治迎来了奈良时代。这一时期是中日两国神明、人类交流的黄金时代，也是日本第一次出现文化全面昌盛的时代。人类之中文化与美术繁荣起来，诸多建筑修缮过数次但至今仍然留有唐代的身影。
先前说过，神明收养神器是飞鸟时代流行起来的，而衍生于和歌的咒歌则正是奈良时代创造的。神明和人类间频繁交流的契机来自于记载了从天皇至庶民共约4500首和歌的《万叶集》，人类也因此获得许可，得以在《古事记》和《日本书纪》中记录下史前神话。
虽然是曾经热闹的神与人的交流之都，但宇迦并不怎么喜欢这里。
因为这里到处都是佛寺，有种走在别人家院子里的感觉一样很不爽。
织本在观察附近是否有妖魔的时候瞥见了奈良公园的情况，有不少游客买来了鹿饼在喂食小鹿，见此他试图用这个话题来缓解宇迦的心情，[宇迦大人在奈良的公园喂过小鹿吗？]
“……”宇迦沉默了。
织本在神器空间内不解地看向缘本和觅本。
最后是知情的缘本解答了四弟的困惑，[宇迦大人在奈良公园出现这种游乐项目的时候就来过。]
当时为了体验喂鹿饼的感觉，宇迦买了一大袋鹿饼，从中拿出一个期待地看着还没有被人吸引的小鹿，缘本和杏本也买了两三个站在宇迦身边等待小鹿凑过来。两个神器一开始想的很好，如果自己这边先来鹿就引到宇迦那边让他先体验。
结果……大概是因为宇迦是食物神吧，他往那边一站，几乎所有的小鹿，不管是不是正在吃别人的鹿饼的，全部冲了过来将宇迦团团围住，而两个神器都被挤到了一边，他们不想伤害动物所以犹豫着要不要赶走鹿群，这一犹豫结果就是被挤出了包围圈。
鹿群们倒是没有恶意，只是一个个用圆润濡湿的大眼睛期待地看着宇迦，向来抵挡不住这种眼神的宇迦就这样在被鹿群包围的情况下一个个喂完了手里的鹿饼，鹿群也很有秩序，领到一个走出去一个，到最后杏本还去给他补充了鹿饼才喂完整个公园的鹿。
而这次喂鹿初体验也让宇迦有了一点心理阴影，因为被鹿群包围，他的衣服上全都是鹿身上的气味，回家后羽椿伤心地看了他好久。
奈良公园开放这项活动时觅本还没有成为神器，他听完缘本的讲述后和织本一起露出了警惕的神情，以后鹿也要纳入警戒范围。
奈良或许是因为佛寺诸多人们会向佛陀菩萨诉说烦恼，平时也有毘沙门天的巡护，宇迦他们清理得很轻松，在将一只疑似五条悟任务目标的准特级咒灵祓除后，他们便马不停蹄地追赶上了建御名方。