这其实是因为世间一切纷乱源自于世人，源于世人之心欲，而非旁人可以改变。
就好像天地之间老虎食肉，而免子吃草一般，这都是自然，世人受此苦而源于世人本身之欲，也就无可怪罪了，所以圣人也无所怪罪，任其自生自灭，这或许也是圣人所悟之道，亦是禅儿所遁之道。
姐姐现在之所以会以自己之仁善来对侍世人，皆因姐姐此时只是普通世人，也有世人所有的七情与六欲，也会怪罪于人，也会生气，更会有怨有恨，这才让姐姐留得仁善。
若让世人无怨无悔无恨无恶，那么世间又何来礼，何来善，何来仁，何来德，何来道呢？
虽然姐姐生于此乱世，可却并不怪罪于人，因为人之世因人而异，纵然姐姐恢复青龙之身又能如何，既有了人性，就当与人之性来论世道之变，非以姐姐青龙灵兽之身来论世人之道，此理就好比以虎之道来论以兔之道一样，有些不合知宜了。”
（这几句是道德经有一章的反说，大道废有仁义这一章，其实讲的是一个道理，只是倒过来讲而已，礼其实是最底层次的道。
另外一方面也说明道用不同，人有人道，不能用人之道去规兽之道，蚂蚁自有蚂蚁的活法，不能因为人是这样活的，就觉得蚂蚁也应该这样活，就像庄子有云，夏虫不可语冰就是如此，一个生于春而死于秋的虫子，一年只有三季，春夏秋而已，这在论语里也有同样的故事论述，一年有三季，就是因类不同，讲的是同样的道理。
若再依庄子所言，人之一年四季在八千年一春，八千年一秋的大椿树面前，人就如同蝼蚁，人类有始以来的历史不足八千年，还不如一棵大椿树所过的一春或是一秋，更别提所谓一年了，所以人类的认知在大椿树面前就有如一年三季的夏虫。
之所以要再次解释，其实只是想表述一个观点，世间本无时间，世间只有相生之理。
比如阴阳，没有时间，比如长短，没有时间，比如明暗也与时间无关，再说到与时间相关的比如动静，这些是整个世间的常理，人之所以有时间观，是因为动而已，所以道德经里最多讲途的是相生相克的阴阳关系。
像有些哲说家所说，世间只有静与动，所谓时间只是动而已，时间其实都是人自己所设定牢笼，动在宇宙之中并没有所谓的时间维度，人类要真正的探索宇宙苍穹必须要突破时间维度，若不然人类科技再发展，也只是在自己牢笼之内而已。
正所谓科学的尽头是神学，这其实只是一种否定之否定，爱因斯坦终其一生，之所以最后放弃一切，是因为他发现时间其实根本不存在，人类只是生活在被自己所设的虚有的时间维度之内，而他所研究的相对论可以说是不同时间论，像是被一个神所封固一样。
修道也是一样，当能忽视时间维度之时，或许也是真的明道之时了。
其实在中国的哲学体系之中三千年前就已讲叙过了这些哲理，就在易经与道德经之中。）
芮姬一听也是一楞，这种话她有些熟悉，是因为王禅也是此种观念。
“姐姐所说与王禅所说异曲同工，可妹妹就是如此固执，非要寻一个大同社会的想法，这似乎也是不可改变之事，所以妹妹此时心里并没有胜负之心，只有一个验道之情。
若此次输与王禅，说明妹妹所想其实与道不符，若是妹妹侥幸能胜，这或许又说明妹妹所想其实与道相符。
若说这一切都是天意就由天意来定吧，妹妹从来也不敢强求什么，只是这一切若是只是妹妹独自践行未免太过孤单。
所以把姐姐请来，只是为证道而已，希望姐姐能够理解。”
芮姬娘娘经过与王彩霞的一番说辞也有所改变，此时把自己的心思也是说得十分婉转，其实目的只有一个，既证明自己是对的，战胜王彩霞的儿子，拥有龙麟之身的鬼谷王禅。