若你知道这道之无穷，而人之有穷时，就会自觉渺小，自处地位，这样你就能从世间万千变幻中明得道法。
一个人若是站在最高之峰，它又如何知道低处的所有万千道法呢？
水所流之处生养万物，却不与万物争，只向往低处之容，这就是上善。
而水之上善也成为世间之人所谋之恶，所以世人之恶极，就是上善。
水可言之为上善，而世人之恶也同样可佐证水之上善。
这与道生有，而不据有，生天地苍穹万千世界，而不把万千世界据为己有难道不是一样吗？
所以说，道本虚无，若不能明道者，却可以以水来观道。
世间之物，唯水最为与道相近，而水却也是世间万千生灵的生存之母，无水亦无万千生灵。”
“师傅，你说得真有道理了，这世间之的若论及起来，这水确是如此。
你看那雪山之水，已是极高，却并不向上，反而向下，极高之下才是万千生灵，水流所过之地，皆是生灵倍出之地，一直至了大海，大海之所以能成其海，其实是因为其低也，而非其它原故。
这本也是世间最通俗之理，也是世人所能见的最常规的显像，可世人却并不以此为鉴，反而以高为耀，实是与道相违。
就像师傅所言，我本是天赐灵婴，一直都聪慧过人，若我不能以低之态势，那么就不可能相信别人之理，也就没有机会能觅得师傅来受之以道。
世间之山，看似高耸，其上必无生灵，就是因为高之极，而与众相背，与道相违之理。
这道生了这宇宙苍穹，却从来不以宇宙苍穹为傲，不为己有，任其自然而为，虽然少之又少之人能明得其道，可它却并不有任何人之怨气，有若这世间之水。
当众人向上之时，它却向众人所不喜欢的低处流，这也才能形成一个循环，保得天地之间万千生灵能以存活，此实在妙不可言也。
只是师傅，那么上善如此，人又该如何，又如何评价善与恶性呢？”
“禅儿，之所以叫上善，却已是这世间之善极，所以对于世人，不必过于苛求，若能知其一二，行其一二就已足亦。
于你而言，师傅自当不必用世俗之人来规之，你听好了。
居，善地。
心，善渊。
与，善仁。
言，善信。
正，善治。