只是王禅也觉得如此收徒，却也有些儿戏。
当初他收青苹为徒的时候，本就无心，而且还传了一本太公秘籍。
青裳呢先有传教之实，后有师徒之名。
而鲁班呢，则是因为这些日子以来，王禅也以自然之道指点鲁班，让鲁班深有体会，学到了不少书中少有的见识，这才感怀之下拜王禅为师。
此时的吴起呢，王禅一见之下，也觉得此人将来能成就大业，正好可以为楚所用，为楚国留下一些可用之才，也算是顺水推舟之事。
“谢师傅赐名，起儿定当以行为本，少语而多行，以行践天地之道。”
王禅一听，到也一乐，一个六岁的孩童竟然能说出如此话语，实在不可多得。
“起儿呀，你可记住，为师收徒虽然只凭缘份，今日也无什么礼物的，但既然你喜欢兵法韬略，不防也传你几招。
其一，你之名为起，起而有还，是兵家之贵，起而不还，慎用兵事。（预留退路）
就如同此时的晋国，起兵之后却难还，这是用兵之大忌，本末倒置。
其二，起以己为动，若己不施，勿施于人（以己度人）。
其三，兵法有如阴阳，有如捭阖，开与闭之间，相互依存，兵法之要，以知彼为基，知己为本，知彼容易，知己难（知己知彼，重在知己）。
其四，易理有方，师出以律，律为治军之规，己当效之，而人皆效之（治兵以严，严以律束）。
其五，兵者国之根本，不可妄动，不可久施，以民为本，方是治军之道（兵贵神速）。
其六，兵者用奇，奇兵自有奇效，奇者常人之不料，世人所不谋，奇无定论，依时势而生（奇与常相辅相生，与常人所想不一样，那就叫奇）。
其七，用兵以仁，仁者无敌，出仁义之师可得天地人相助，无义之师天地人相伐。
其八，兵者诡道，诡者变化无常，不可墨守常规，时势有变，用兵有变(随机应变）。
其九、攻其必救，是为攻守相生，以攻代守，予盾之用在于人。
其十，谋兵者，必先谋其势，用兵者必先振士之势，三军可夺帅，一帅可抵百万雄师，不战而屈人之兵，是为兵者上策（以势制敌）。
其十一，兵陷困局，若时势不利，走为上策，大丈夫领兵当能屈能伸，不可一味强求。
其十二，兵者凶事，征伐无度，必失天道，不可助纣为孽，更不可以兵犯民，顺时势得天道者，可名传千古，逆势而违天道者，纵是百战百胜，亦遗害千年，遗祸子孙万代（适可而止，懂得隐退之道）。
这十二条，是为师与你的教诲，你可要记清楚了，将来若出无义之师，那为师必会亲自清除，不可留你。”
这是王禅对这个新收的小徒弟所传，当然这也并不忌惮于吴仁与鲁班，毕竟两人将来都是楚国的良臣，但他的说道，也是因人而异，聪慧者很快就能领会，若是愚拙者当然只得其表。
虽然王禅有孙武所托的孙子兵法，可王禅却不轻易传援孙武的兵法之道，而是传授自己理解的。
孙武用兵，重在用兵之实，也可说是战术之上，而王禅所传这些用兵之道，却以谋略为重，以大势为先，以战略为重。
就如同他现在所用之兵，实际上少之又少的有真枪实干的例子，而是潜谋无形，利用列国之势，造就一种有利的局势，而势到事成。
三人听了，都在捉摸着，而小吴起歪着脑袋在思虑其中精华，鲁班与吴仁此时都在记录，他们没有吴启少年人如此聪慧，所以对于这十二条，还需记录下来，日后再详斟酌。
“大帅，鲁大师，夫君，菜已备好，还请入席。”
王禅喝了口水，站起身来，看看了看三人道：“走吧，吃饱些，明天还有大事。
传本帅军令，明日清晨之前全部大军，陈于边境十里之外，本帅要会一会晋王。
而明日过后，晋楚边境事了，在下就会离开龙城，就由鲁班带五万新兵回楚都向楚王复命。
吴仁你暂时守住龙城，待吴越事了，那时再听命于叶公之令。”
两人一听，马上跪下领令。
王禅不等用饭，在喝酒之前把事交待清楚，这样一来，他也可以安心了，更不会因酒误事。
【作者题外话】：吴起在楚国的时候，是力助楚国在战国时期成为真正的霸主，甚至远超秦秋时庄王时期的楚国，虽然秦秋有五霸，可最强的还是要数楚庄王的时候，毕竟问鼎中原也只有楚庄王有这个实力，而吴起在秦秋战国之时，论及用兵之道，该仅次于孙武，而他也有吴子兵法相传于世。
这一章也是先把谋略中的一些细节说清楚，让大家对主角的谋略更深入了解其精彩的地方，其次也是用收徒的方式来印证一些野史传言，间接的为一开篇所言“一怒而诸侯惧”增加一些说辞。
毕竟后期他的徒弟，真正的用兵让人恐惧的并无几人，其它的还都善于治国与谋略，像苏秦、张仪、商鞅等，秦国的白起，若论及兵法韬略尚不及吴起，并且此书已给白起留了线索，相传白起为白公胜后人，所以大家可以领会。