这看似十分简单，世人却往往很难真正做到，以至于与势相违，不合时宜。
当年大周也只是商之诸侯，若不识势，那么就会妄费时机，正是当年周文王识得天下大势，才兴兵讨伐商汤。
在外人看来是不知足，而在明白人眼中，这才是知足的表现。
而这只是十分极少的例子，大部分世人皆是即不识得时势，也没有自知之明，稍一取得小小成功，或者荣耀，就会自负了得，而不知足，作出有违时势之事，反而给自己带来不好的后果。
这里所讲的知足，非是一味知足，而是有前提条件，那就是识势与知己。
就世人来言，也是一样，许多世人谋事先成功后失败，其原因就是因为一开妱的成功，是时与势合，可当成功之后又会让世人不识势也不知己，最后不满足于现状，而追求不符合自己的荣华与富贵，追求更高的成功，才会因此而反而受损。
（这里把道德经里的知足常乐作了一个注解，并非道家让人不思进取，而是懂得审时度势，知己知彼。
许多企业其实就是因此而败亡的，在时势之下许多房地产赚了不少钱，可他们却看不清形势，以为自己真有赚钱的本事，而不知足，会盲目的扩张，结果时势一变，最后的结局显而易见。
而举大周的例子却正好相反，是让人积极进取，因为若时势有利，你若满足于现状，那反而是有违天道之事。
以读书来论，若你能考一百分，你却知足，觉得六十分就可以了，那并非道家所言的知足常乐，而若你只有考六十分的本事，你却妄想考一百分，那就会让自己陷入困局，最后甚至于六十分都考不了。
许多人以为道家思想的无为是不进取，其实是一种片面的认识，并非真正的领悟道家思想。
如同一棵树，只要得天时与地利，若是不向上长，那才是不符合自然之道的，若是一棵歪脖子树，那么再长只会倒得越快。
只是个人诠释，仅供读者参酌。）
王禅之所以详释于此，也是对于吴国将来之势的一点忠告，而他却并不明说，其目的就是要让夫差自己领悟。
“先生所说不差，我吴国本是大周王族，自始祖以来皆尊周奉周，只是这些年来到疏忽了，待明日本王朝会之时，会特派使臣出使大周，以尊周天子，免得让世人觉得我吴国礼崩乐坏，不识天子之威势，而失了民心。”
夫差终归还是有些悟性，自公子光，也就是他的父亲弑弟夺位以来，列国都觉得吴国礼崩乐坏。
其原因是因为吴国一直就是周之王族，当年太伯本是姬姓王族，却为了让当时的文王父亲继承周统，而与其另外一个弟弟远遁吴地，建立吴国，其德受世人传颂。
直至吴王僚之前，三个兄弟互承王位，也算是列国美谈。
至是公子光，却行刺杀之行，兄弟相残，虽然吴王阖闾大兴改革，让吴国强于一时，可世人眼中，吴国却已失于礼数。
而大周之礼，本也是姬姓王族所制，所以才会认为吴国是最早礼崩乐坏的列国。