“道不可言，言而非道，日月星辰之运转夫子可否言说，一年四时运转，春有百花夏有荷，秋有黄花冬有梅，春暖夏炎秋凉冬寒，到人的生死病死，这一切都是道之使然，其又可言乎。
夫子只需悟天地之道，何必在乎道之所称呢？
夫子尊礼而规，是想超脱世人，以道之身来为世人定规矩，切不知世人只需遵守道之法门，又何来如此约束之礼，道本就身前身后，与人相随。
我劝夫子远离争纷，静心著学，把一生所学所悟留书后世，或许能名传千古，成为一方圣贤。”
王禅针对孔夫子的提问，也是天马行空，有些说出口后，连他自己都有些吃惊，他平时也少有去想道为何物，可在他心里却有这样一个想法，那就是道本非物，而是虚空，一种存在又不存在的虚无。
则这种虚无却又无处不在，随时可以感知，却又与宇宙苍穹，万物生长灭亡息息相关。
“小先生所言实在玄乎，可老夫是一个人，真真实实的人，若以此理教人，还不让世人以为老夫是盗世欺名的骗子，你说的道难道或许只有一小部分人能明白，于这世间有何益处？”
孔夫子以自身的传教经验来说，这个道的解释实在玄乎，大部分人是不明白的，那么既然大部分人不明白，又如何传教下去。
“夫子，你实在固势，这世间之理，你觉得是因为你明白了它，则它才存在吗？
非也，天地之道本就有之，与人明白与否无关，若无天地之道，又何来人之世间。
此理有如现在小子与你解释一样，小子说与不说，天地之道皆存于天地之间。
你明白此理也好，不明白也罢，世间之理并不会改变。
明天早上起来一看，东边必出太阳，而不会在西边，往前一千年是如此，往后一千年也是如此。
传教的目的是教化世人，教化的目的是让世人明白天地之道理，顺道而为。
这天地之道虽说来玄乎，可却并非无迹可循，而是显于天地之间。
二千年前三黄五帝之时，那时世人尚不知骑行，尚无车驾，可现今世人却知道，这些都是道之常识而已，人循序渐进而认知，以道相符就是文明进化之理。
当年轩辕黄帝知世人愚味，而道之无穷无尽，纵是他也不得全解，对世人也就不可强求，更不可尽解。
所以自悟天地之道，化身而去，自书易理，留存于后世。
就是想让后世之人知道一个悟道之法，留下打开天地之道法门的钥匙，而非天地之道中的任一常识，若说天地之道，又何止一本易理可书尽。
若后世之人得之易理，那么世间纵是万千愚味，也总有聪慧之人能够悟得大道而引领潮流，走在道之前端，成为世人遵行的规矩与礼数，让世人脱愚明事。
可现如今夫子通古博今，却不做此事，却欲扶一列国，图小利而忘乎大义，是有负年华，有负夫子的才识。
若夫子能据古通今，留下悟道之法，世间相存之规，其用可万年不朽，比之夫子于此时建小功立小业更有意义。”