只是欧冶子大师已写得明确，剑心通仁，说明剑与天地之道相符，以仁善为本，并不在剑本身。
若为天子之剑，却又不在于剑而在于仁善之心，心若利剑，这该才是天子之剑。”
“先生高论，本王还是头一次听闻，还请先生详解。”
“天子之剑，当以天下为本，有仁善之心，那么从我大周而言，所谓天子之剑，就是以大周百姓为基，对天下怀仁善之心，那么自然可以成为天子。
而王候之剑，自然以王候封地为限，以列国百姓为念，怀仁善之心，手中之剑自然可为王候之剑。
对于其它利剑，无论何人所铸，其实也只是杀伐之用，用于行侠仗义之人，那么剑就可称为侠义之剑。
若用于作奸犯科，剑也只是作尽恶事的工具而言。
所以剑之不同，不在于剑之本身，若剑身通仁，而用之人心无仁善，那么行了恶事，也与剑无关。
秦王尊上，若心怀天下百姓，将来无论用何之剑，皆可成为天子之剑。
若心怀秦地百姓，那么变可是王候之剑。
而此剑虽为王者之剑，可在本人手中，也只是普通之剑而已。”
“原来如此，原来如此，先生心怀天下实在是本王难比，看起来此剑也只配先生了。
只是那些贪念之人，却不懂先生对剑之论，以为手中有削铁如泥之剑，就可以称之为王者，其不知王者之剑，以心为本，若心怀不轨，纵是得此剑，也会反噬其身，最后自然是不得善途。
盘儿，将来你是秦国之王，今日先生之语一定要牢记。
若你心怀天下，那么你的仁善之心就是你手中的利刃，无往而不利。
若你只是为一己之私，纵然手握利器，却也只会是一个普通之人。
父王对你并不敢有奢望，只要你以秦地百姓为念，仁善于我秦地万千百姓，父王也就满足了。”
“孩儿自然不敢有负父王期盼，以秦地百姓为念，保我秦地百姓无恙。”
赢盘也是跪在地上，回复着秦王的寄托。
“起来吧，想来这几日你与鬼谷先生相外，也受之传教，还不感谢先生传教之恩，如此呆坐着，难道还要老夫教你吗？”
此时赢盘起身，以手执杯，十分恭敬的对着王禅一揖，而王禅也起身相陪，共饮一杯。