一名身穿青袍的文士走出人群，言语直指台上的陈瑞初，火药味简直十足。
此人一出现，便在人群中引发了热议，每个人脸上都浮现出一副看好戏的神情。
“没想到张士衡这个狂生也来了，这下西湖雅集热闹了。”
“张士衡不是要参加科举吗，为何会出现在此地？”
“一举成名的诱惑谁能抵挡，真当张士衡是什么圣人吗？”
“陈瑞初说的确实没有新意，在下赞同张士衡所言！”
面对众人的议论纷纷，沉忆辰也好奇的朝着身旁徐东海闻道：“这个张士衡是何许人也？”
“康斋先生的弟子，崇尚复古，有魏晋狂生遗风。时常语出惊人，在江浙地区颇有名气。”
本来沉忆辰还挺好奇能出现个“离经叛道”的人物，结果在听到崇尚复古四个字后，瞬间没了兴趣。
明朝学说自己都快成了老古董了，还需要去复古吗？
“士衡兄既然认为在下不过如此，那你来说说看何为圣人之道。”
陈瑞初内心满满的不悦，却只能压制住怒火，装出一副云澹风轻的模样。
这就是西湖雅集的规则，每个人都可以发表自己的观点，不过得经受住他人的辩经论道。
赢则尽享赞美盛誉，输则暗然下台离场。
“有何不敢？”
张士衡应了声后，便大步走上高台，面向众人说道：“鄙人认为圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”
这句话翻译过来的意思，就是人在成为圣人的过程中，只需要向自己的内心寻找力量，寻求真理，便可满足一切，无需外求！
此言一出，可谓是全场哗然。关于圣人之道的种种诠释，还真没有听说过有追寻内心的说法，这个观念真是颇为新颖，与陈瑞初形成了鲜明的对比。
别人惊叹，沉忆辰却神情自若，彷佛张士衡的全新诠释，对于他而言没有任何冲击。
原因就在于，沉忆辰很清楚的知道，张士衡提出的观点跟理论，就是明朝中后期占据统治地位的“心学”。
只能说张士衡不愧为吴与弼的弟子，恰好在他身上展现了明朝理学向心学转变的过程。
“圣人之道从心，如何证明？”
陈瑞初不服的反问了一句，他只听说过圣人之道有道家的“为而不争”，有法家的“去智与巧”，有纵横家的“在隐与匿”。
还从未听说过什么圣人之道，吾性自足。