“为诤臣者，必国而忘家，忠而忘身之士！”
“臣附议！”
“臣等附议！”
诸如孔丘、冉耕、子路等儒家学派出身的大臣，都纷纷下跪，请求庆忌设立“诤臣”。
所谓的诤臣，其实跟言官是一模一样。
在晏婴给庆忌所上的奏疏中，也提出来，要设立“诤臣”，以在国君身边进谏言，以使国君明辨是非、曲直、得失，然后改正……
出发点是好的，只是庆忌如何能答应？
按照曾点的说法，这诤臣的挑选标准，可谓是十分苛刻的。
诤臣必须正派刚直，介直敢言，而不患得患失，爱身固禄。
再次，具有突出的学识才干，既通晓朝廷各方政务，洞悉利弊动态，又能博涉古今，引鉴前史。
除此之外，还须具备一定的仕途经历，历练稳重。
对于年龄、出身以及文章、词辩等方面的能力也有具体的要求……
总而言之，品行、才识不可缺失。
能当上诤臣（言官）的，都是一群要名不要命的狠角色，譬如魏征、海瑞这些千古名臣。
庆忌能设立“诤臣”，来纠正自己或者是后世君王的得失吗？
未尝不可。
只是，这让一向心高气傲的庆忌，略有不满。
比起这一诤臣言官制度，庆忌宁愿设立敢谏之鼓，以及诽谤之木。
为何？
“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。