似乎看出了白岐玉的疑惑，张一贺低声道：“因为他无法发出真实的发音，就像人学猫叫，或许在人听来学的很像，可在猫听着，就是一串毫无意义、混乱错误的拙劣杂音。”
白岐玉了然。
“所以，除非我们真的去看那份文字，是无法从第三人口中得到转述了？”
张一贺点头。
白岐玉有些失望，因为艾力描述的如此神乎其神，他的好奇心完全被吊起来了。
“那你跳过这个，说特雷德和这个的关系吧。”
艾力点头：“那份文献中，唯一能得出具体含义的，是两个词。一个是‘太岁’，一个是疑似的音节性的人名，‘Bhvuno·Kundvz’。”
见白岐玉没有反应，艾力继续说：“前一个词是在你们华夏文化中才找到的对应解释的，表义是一种神话传说中的‘灵药’。后一个词Bhvuno·Kundvz则较为常见，是神秘学界公认一个出处不详的邪神，在很多文化的考古文献中都有被提到，像，呃，南美的阿兹特克文化，极北那一边儿的北欧神话。”
艾力举的两个例子，无论是文化形态还是地理位置都相去甚远，这让白岐玉觉得他又在扯淡。
谈到擅长领域，艾力喋喋不休的说了很多，说这个“BK”目前最广泛被接受的观点是18世纪殖民期从欧罗巴传到新美洲的，还说21世纪初期的“新世纪文艺复兴”时，有些激进的旧派诗人、作家中邪一样疯狂的推崇这个邪神，甚至集体以邪神同名作为笔名，发表了大量内容晦涩阴暗的作品。
“中学课本我们学过一首诗你记得么，哦忘了，你是华夏人。总之澳洲课本中收录的一首叫《低空呼唤》的魔幻现实主义诗歌，作者标注的是佚名，其实就是那群疯子诗人的作品。”
“至于一同被提起的‘太岁’，我们社团的人认为，它可能是BK在华夏的化名、也可能是另一个同等级邪神。”
艾力越说越兴奋，抑扬顿挫的，传教士似的。
但他说的都太遥远、太缥缈了，正常人猛地一听根本不想去细思或者钻研这个，也不会觉得那个捞什子邪神很厉害，只觉得这人脑子有大病。
白岐玉也是表面听得认真，其实左耳朵进右耳朵出，当听说书，听个响儿罢了。
他的注意力大部分放在了张一贺身上。不知为何，张一贺从刚才起，情绪就很不对。
一路走来，张一贺大多时候沉默寡言，却认真倾听白岐玉的废话。每次抬头望去，那张沉毅俊美的脸都在认真而温柔的看着他，像暴风雨的小屋外默默守护的巨树。
可现在，他似乎在出神。
双眼放空的望向很远的一个点，神情是一片无法掩饰的茫然。
顺着他的视线望去，却什么都没有，只有一片壁火跳跃、染上了金红的黑暗。
“贺哥？”白岐玉轻声问，“怎么了？”
“没事。”
“真的？”
“嗯。”