岳飞临死前没有反抗的余地吗？
岳飞当然有，但是岳飞只写了天日昭昭，天日昭昭，就慷慨赴死了。
君要臣死，臣不得不死，这在公德理论体系还没建立的年代，并非愚忠，那就是忠。
岳飞是个忠臣，给赵构立了跪像，岳飞就不是个忠君之臣了，是个乱臣贼子了。
朱祁钰依旧不放弃，继续说道：“所以说襄王大才，公德论一出，岳飞忠于大宋，何来不忠呢？”
朱祁钰的确厌恶赵构，但是他要给赵构立跪像，目的还是给襄王的公德论背书，历代中原王朝把私德建立的极其完美，但是唯独缺了公德。
在推动公德理论建设上，朱祁钰不余遗力。
周木沉默不言，无法反驳。
于谦俯首说道：“陛下，岳王死于莫须有，宋高宗这一跪，那就不是莫须有了。”
于谦反对给赵构立跪像，他言简意赅的陈述了自己的观点。
朱祁钰思考良久，终于说道：“于少保所言有理。”
莫须有，秦桧为相十三年，都没能编排出岳飞死的理由，只能用一个莫须有来搪塞。
朱祁钰真的给赵构立了个跪像，那岂不是坐实了岳飞有谋反的嫌疑？
于谦灵光一闪，试探的说道：“陛下，臣以为不如这样，在河南北宋皇陵给宋高宗立个跪像？”
“宋高宗对不起大宋列祖列宗。”
[中国人的性情是总喜欢调和折中的。]
[譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但是如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。——鲁迅。]
于谦这套说辞，就是折中了。
赵构跪岳飞，岳王爷自己不答应，还落人口实，这莫须有的天大冤情，就变的不是那么冤屈了。
但是赵构跪大宋的列祖列宗，这样折中一下，就没什么礼法问题了。
朱祁钰想了想说道：“那就如此吧。”
朱祁钰略微有些遗憾，在岳王墓上了香，向着山下而去。