吴普只能叹气：“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走出来了！”
要知道一本《论语》记录到最后，孔子的心态是越来越失望、越来越寂寥，既失望于纷乱的世道，也失落于永远无法实现自己由衷推崇的理念。在《论语》后期，孔子寻隐者不遇，叹息着感慨：“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
意思是“我们现在出来谋求任用，只是为了贯行君臣之义而已；至于我们那些虚无缥缈的追求与理想（‘道’），我早就知道是行不通的”。
再直白点，那大概就是“承认吧咱就是负责哼哧哼哧干活的社畜，别瞎谈什么理想追求了”。
可见经过周游列国期间遭遇的种种波折之后，孔子就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。
吴普没急着去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒头的朱元璋讲起齐威王和他的志同道合之处：齐威王决定励精图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥皮不同，他对贪官污吏处以烹刑。
所谓的烹刑，就是把人煮了！
残忍不残忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，对此表示不同意见：“费铁，还费柴火！”
要煮人，得用多大的锅啊！
要把人烹熟，那得烧多少柴火！
花在贪官污吏身上，着实浪费！
吴普没想到朱元璋角度如此清奇，不愧是穷人家出身的贫农皇帝。他忍不住说道：“剥皮虽然省钱，但是容易给动手的人留下心理阴影，长此以往不利于官吏身心健康，他们的心态容易扭曲，不能好好地为人民服务！”
朱元璋：“…………”
是有那么点道理，不过用残忍手段不就是为了震慑底下的官吏吗？
鱼与熊掌，不可得兼！
吴普知道大多数能在历史上留下姓名的人都有自己的想法，等闲不会听旁人的劝，也就没再多说。
反正朱元璋回去打天下以后又记不得现在这些事，想剥皮就剥皮，随他去吧！
吴普把“百家争鸣”新地图活动的事给朱元璋他们讲了讲，朱元璋现在是混在村干部里的人民教师，现在新手村建设得差不多了，他可以去稷下学宫那边打杂了！
荀况这个稷下学宫优秀教师自然也要去那边坐镇。
就是终于被吴普逮了过来的壶丘子进群后一直没吱声，也不知道愿不愿意过去玩儿。