诸位应当知晓，大明稳固，我等犹衣服之有冠冕，木水之有本原。其荣华富贵也将世代传承，后人子孙无忧。
若不然，怕是异族和叛贼杀至，诸位就是想委曲求全也不可得。”
秦浩明苦口婆心说完，朝堂上终于有了一些动静。
先是卢象升站出来表示支持朝廷征收商税，继而像杨廷麟和其他一些无党无派的下品言官，也站出来表示支持。
可几个党派的魁首依旧默不作声，不予表态。
实在是涉及的利益太多，错综复杂，容不得他们轻易松口。
站在一旁的秦浩明无奈的摇摇头，心里却升起一丝明悟。
按照儒家思想的正统，士大夫都以经世济用为追求，孟子就曾经说过：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁?”
士大夫与皇帝共治天下，传统的儒家士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在政治上比较务实。
危难时刻可以忍辱负重，明知不可为而为之，哪怕为国捐躯。
但到了大明中叶以后，传统的儒家思想受到了心学、气学等冲击，士大夫的精神追求发生了很大的改变。
转为追求心姓的感悟，追求道德修养的完善，更看重自己的名节，以自我为中心。
务实济世不再提，大家更愿意谈空说玄。
忍辱负重也不可能，最重要的是保证自己的名声没有污点。为国捐躯需要考虑考虑，仗义死节却没有任何问题。
只是这里说的仗义死节，不是为国，而是为自己的名声殉节！
这就不难解释，大明为什么有那么多的御史言官，不惜廷杖之危，也要坚持自己所言所讲，哪怕是错？
便如眼前这几位，不正是如此！
哪怕是崇祯下令把他们当场杖毙，他们也不会妥协，反而成全他们的名声，崇祯成了暴君，何其可笑？
“皇上，诸位大臣既然持重为国，不愿多生事端。
微臣建议不如在福建、广州试行征收商税，成熟以后再推行大明全境，如何？”
他们耗得起，秦浩明可耗不起。如果强行为之，没有尽职尽责的官员，再好的政策也只是一纸空文。
不如快刀斩乱麻，先在自己的区域内开展起来再说。