有太监接过理经，摊在了太后案前。
“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也”
“中庸何为而作也？子思子忧道学失其传而作也，盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣，子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后”
太后乍一看，眉心微拧，这不是贺表啊。
但是再看下去，敏锐的捕捉到了道统二字。
道统的观念始于韩愈，道是逻辑，是传承的合理性，统是历史，一脉相承，自道统的概念面世之后，后人研究道统从未能超脱韩愈道统论的框架。
总结起来，有三方面。
认同！
正统！
弘道！
渐渐地，太后眉眼舒展开来，这部理经的中心思想，她看明白了。
也许是天下改朝换代不断，唯道统不变，得到道统大于治统的结论。
凭心而论，道统论一出，儒家的传承变得脉络清晰，有理有据，儒家将占据道德的制高点，牢牢钳制住社会的主流思想，奠定了儒家传承的根基，于儒家有大利。
而对于王朝来说，王朝兴灭从此不再唯天命论，与道统传承息息相关。
其实太后所谓的大云经、净光天女转世很勉强，因为那是佛门的讖言，而佛门再怎么洗，也洗不干净外来的事实。
相比之下，道统是九州本土的道统，得了九州道统，称帝就具备了法理基础。
这一篇理经，在太后眼里，固然是萧业为儒家张目，争取更大的利益，但对于她，也提供了称帝的理论基础。
算是双赢。
“婉儿，你看看。”
好一会儿，太后看完，向上官婉儿示意。
上官婉儿凑头看去，玉容渐现讶色。