而当初张道陵横行之时，所用的是岐黄之术，为了保持道教神秘性，好吸引教徒，故而加上符水之术作为掩盖。
可张衡早早远遁深山，张鲁一切道教法术，都是由其父所留典籍，以及其母所授。
其母善鬼道，因此张鲁也被影响极深，与岐黄之术并未过多研究，而是痴迷于鬼道、符水等歪门邪道。
张琪瑛受张鲁所授法术，自是以为此为医病良法。
而且潜意识也在认为，这些病痛，乃是上天所赐，非人力所能抵抗！
符咒乃是承天地之意，唯有心诚之人，神灵被感动之后，才会给病人驱逐疫病。
至于岐黄，不过是玩弄草根树皮罢了，动不动就医死人，不足为道。
刘玄也只能感叹一声愚民罢了。
毕竟时代不同！
在无华佗、张机之前，岐黄之术很长一段时间，都是和巫术混在一起，并没有什么好稀奇的。
直到华佗、张机之后，医学逐渐成为体系。
再到《千金方》之后，逐渐走向大成。
至于传说中的扁鹊，也只在传说中而已，《扁鹊内经》、《扁鹊外经》早已失传，《难经》为概念知识。
当世连大族子弟都很少接触岐黄，更别谈普罗大众的百姓。
大家依然多数遵照商周求神问卜，从而以求上仓垂怜而已。
在如此世界观长大，又自小受张鲁神神鬼鬼手段教导的张琪瑛，有此想法，也实属正常。
可正常不代表就没错。
存在即合理那一套，拿过来显然没有半点用处，只能说糟粕而已。
刘玄遂摇头道：“使疫病果为上天所赐，因何有时不孝不悌之人，未有生疾，反而还有仁孝之士死于病难？