家童曰：“吾家但有九娘，无九官。“
梁惊语，以同学之谊乞一见。
英台罗扇遮面，出身一揖而已。
梁悔念而卒，遗言葬清道山下。
明年，英台将归马氏，命舟子迂道过其处。
至则风涛大作，舟遂停泊。
英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，坠入茔中。
绣裙绮襦，化蝶飞去。
丞相谢安闻其事于朝，请封为义妇冢，此东晋永和时事也。
齐和帝时，梁复显灵异，助战有功，有司为立庙于鄞，合祀梁祝。
其读书宅称碧鲜庵。
齐建元间，改为善权寺。
今寺后有石刻，大书“祝英台读书处”。
寺前里许，村名祝陵。
山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂，今称大彩蝶尚谓“祝英台“云。
…
“蝶舞凝山魄，花开想玉颜，这段咏英台化蝶的名句，是薛季宣在宜兴游祝陵时所写…”
受近日翁怀憬勤习梁祝熏陶，代入甚多情感的周佩佩读罢祝英台小传后，被梁祝二人真挚不渝的爱情打动的同时，也生起了几分求索兴致，倚在琴旁的她双手托腮，一脸憨态向翁教授请教道：“可祝英台小传又说九娘是上虞人士，憬儿姐，这岂不是两相矛盾。”
“诗名一说游竹陵善权洞，竹字经前人考证通祝，佩佩，其实关于祝英台户籍和陵址的争议，远不止宜兴和上虞两地…”
显然翁教授潜心研究过梁祝文化，她如数家珍般屈指向周佩佩罗列道：“像汝南、舒城、清水、河涧、江都、曲阜、嘉样等七处也声称己方才是梁祝故事的正统发源地。”
“憬儿姐看这本小传，是不是你也偏向于取信梁祝传说起源于宜兴？”心底不知在揣测着什么，周佩佩饶有兴致追问道：“那清哥呢，他怎么说啊？”
“历经无数版本的改编和口口相传，梁祝早已凝聚着千百年国人的集体智慧和对爱情的向往和憧憬…”
明明是问俩人各自的看法，而翁怀憬却自然而然只给出一个答案，将书递给周佩佩，翁教授抬手取过手机，翻看着苗妙消息的同时，她继续补充道：“至于究竟起源何处，牵扯着太多其他原因，对我们而言并不重要。”
“之所以会有归属地的争议，是各地都想将梁祝文化衍生带来的文旅价值据为己有，或者做到利益最大化？”