低下头，看着昏黄的纸面上，仿佛看见了两个不识字的孩子，用拙劣的笔法，无数次在沙地上描绘着曾经最幸福的所在。猕猴桃死了、蕨菜死了、野葡萄树死了，田威也死了……什么时候轮到他……去死？
管平波起身，往门外走去。谭元洲跟上，待出了关押犯人的地方，忍不住问：“真要放了他？”
管平波道：“身手很好呐，我舍不得杀。”
谭元洲严肃的道：“营长！”
沉默了好一会儿，管平波又道：“再说我答应过田威。人不能言而无信。”
谭元洲道：“你放了他也就罢了，若要留下他，你想没想过怎么跟营里的兄弟们交代？刺杀你的人都能放过，那别的事呢？”
管平波道：“田威的故事、姚麻子的故事，不都编成了戏，给大家演过么？除去你们依附窦家而活的，整个营里，没几个不被地主坑的。他们若赶的上心善的地主，也不到老虎营里来了。因此他们自能感同身受。何况，日后打仗少不得收些俘虏，到时那些人不独试图杀我们，且定然杀过我们的人。自古降将多如牛毛，从一开始就小气巴拉的，我们将来要不要做大？”
谭元洲还是不爽：“他差点就杀了你！”
管平波无奈的道：“都说了不要这么小气！”
“你腰伤好了没？”
“没事了！”管平波翻个白眼道，“你怎么比观颐还啰嗦。越来越不像个爷们了！真奇了怪哉，我们营里便是女人，也是女汉子，你叫谁传染的啊？”
谭元洲：“……”
管平波思路转回，又道：“先别忙着放人，叫麻子嫂去认一认。倘或他要走，确认了身份放了便是。倘或他想留，不把他们那窝土匪交代清楚，是再不能的。我家白米饭，是这么好吃的么？”
见谭元洲还没开脸，管平波拍拍他的肩，安抚道：“好了，白长了这么大个，心眼没跟着大点。准你去揍他一顿，别下手太狠就行。”
谭元洲咬牙切齿的道：“我比较想揍你。”
管平波大笑：“来呀来呀，趁着你的擒拿术还没练到家，且先叫我占几日便宜再说。”
谭元洲站在原地，看着管平波一脸挑衅的表情，顺了好半日气。
这死丫头都当妈了，难道就一点也长不大吗？我真他妈的眼瞎！靠！
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第127章笨蛋
管平波莫名其妙的看着谭元洲扭头走人，想他大概还是担心自己，便估量着思想工作不大好做。她不是非要留下张金培，老虎营不至于连个身手好的人都寻不着。但她也的确不想道貌岸然的抓到个土匪就杀，田威是无辜百姓害的太多，不得不杀，否则法制一开始就没法确立。
但法律，无非是公序良俗的升级版，是人类在社会活动中为了保持群体的最大利益化，而相互制约博弈的结果。因此公序良俗的标准一直在变，古代三从四德是公序良俗，现代男女平等是公序良俗。人类文明程度的不同，会导致社会意识形态的不同，继而影响到公序良俗，最后形成风格迥异的法律。所以，要建立一个政权，不能够脱离百姓的真实诉求。在审理土匪中，是否要杀的判定标准便是“伤及无辜”。这个无辜，非文明社会的无辜，而是此时的。比如说即便姚青山的儿子年仅十岁来不及作恶，但他不“无辜”，因为在此时，父债子偿是公序良俗。在现代人看来当然是不对的，然而任何一条规则能如此长远的实行，必然有其道理。父债子还的道理，便是父为子纲。父为子纲的源泉，则是父亲有义务养育孩子、替孩子娶妻、给孩子留下遗产。这便是父慈子孝的真正含义。
劳动人民是朴实的，一条看似无理的习俗，总能在背后揪出其利益链条。在农业社会，男人制定规则依靠的就是生产力。儿子可以不遵守规则么？不能。因为不是每一个孩子都能逃过被掐死的命运，能活下来，的确是要感谢父母的。令人毛骨悚然的郭巨埋儿，恐怖的不是为了孝心而杀害儿子，即便是古人也纷纷表示过此事不合常理。真实其实比“孝”更可怕。一直到近代，朱德谈起被溺杀的五个弟妹，都是平静的。不是他心如铁石，而是实在太常见，常见到了麻木。