道袍在古代底层社会劳动者皆有穿着，并非儒生专用，亦非礼服，而是居家常服。
道袍的流行变化往往体现在暗摆的结构、衣身长短、袖子宽窄上。
道袍总的趋势是两袖不断增宽，大而长的袖子受到人们的青睐。
到明末，袍服的“大袖子”发展到有些夸张的地步。
叶梦珠《阅世编》:“公私之服，予幼见前辈长垂及履，袖小不过尺许，其后衣渐短而袖渐大，短才过膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖则堆于靴上，表里皆然，履初深而口几及踊，后至极浅，不逾寸许。”
这里说衣短才过膝、拱手而袖底及靴，与清代《醒世姻缘传》的描写完全一致。
道袍在明代的时候非常流行。
几乎是读书人的“标配”，也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍，因为读书人懂得的道理多。
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化。
道教产生之初，道衣曾以氅，鹙鸟羽毛拈绒，然后编织而成，称鹤氅。
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。
南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。
披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，褐即今所说的道袍。
风雨狂的法衣又称“天仙洞衣”。
对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。
风雨狂穿的是黄色的道袍，显然风雨狂还没有到很高的阶段，至少风雨狂还是比较谦虚的，或者这是他们师门的规矩吧。
风雨狂的法坛也非常考究，法坛有三米高，让燕天南需要仰视，上面供了什么东西，燕天南也看不太清楚。
但燕天南知道，道士开坛做法，一般以灯，香，花，水，果设供，做道场时还需加五供，茶，食，衣，宝，珠。
风雨狂搞这么大排场，肯定有这些东西。
另外法坛之下站着两个用长发遮挡住脸部，活像两个鬼的东西。
燕天南已经见识过一次，知道这是风雨狂的两个师妹，估计是给风雨狂护法用的。