他既然想要彻底的从头再来，自然再好不过，云浩也可以给他一些提示，让他提前创立法相宗，也让他别把其理论搞得那么繁琐深奥。
“大和尚对世界上各种物质和精神之间的关系有何看法？”
云浩的转折让玄奘一愣，随即明白了云浩的意思。
他思索片刻，道：“物为法，实为相，万物唯识。”
云浩轻轻摇头。
玄奘已经有了唯识的概念，但这种唯识却不符合这个时代人们的认知，“万物唯识”必定包含过于冗杂的东西，不够简练的理论是难以有多少受众的，而且过于强调“识”的作用会失去探索的动力，免不了重新沦为下层。
万物唯识作为一种思辨哲学而存在是没有什么问题的，但却无辩证，注定无法获长足进步，还是会逐渐湮灭不闻。
见云浩摇头，玄奘问道：“云候有何见解？”
“我没有什么见解，我并不懂那些高深佛法。”
云浩拿起几粒棋子放到玄奘面前，说道：“我只知道围棋虽奥妙无穷，却不如象棋受人欢迎，更不如麻将这样的纯粹娱乐之物有人气。”
“我想佛法不该如围棋一般复杂，应像象棋一样易学，像寻乐之物一样简单。”
“我这么比喻甚有不妥，也没有折辱佛法的意思，只是觉得佛是平易近人的，是导人向善的，将道理讲得晦涩难懂无甚必要。”
“佛法要有高屋建瓴的奥义，也要有通俗易懂的简洁，并不是所有人都要去精研佛经，大和尚认为如何？”
玄奘思索不语。
佛法的根本目的是解除烦忧，导人向善，首要的便是让人听得懂。
以往的教义总有晦涩难明的地方，连佛法高深的僧人都要耗费很长时间才能理解，更何况普通信众。
对佛法的理解还涉及到悟性的问题，于是高深的佛法对悟性的要求就越高，普通信众尽管不必向僧人一样研读佛经，但其对高深的佛法亦有向往。
如何满足这些信众的需要？
当然是用浅显易懂的话语阐述高深的佛理。
再有，佛门想要世俗化，摆脱现在的尴尬地位，就要得到更多人的认可。