祭祀开始族长会亲自宣读祭词，然后打开祠堂，让男丁跪拜列祖列宗。这天全部在族谱上的男丁会沐浴更衣，穿戴整齐，从半里外开始三叩九拜的拜到祠堂，每人给先祖祭三柱清香。
晌午时，全村的男丁、各家的当家主母、满了九岁未定亲的女儿可以到村里街上参加长宴席，享受九碗豆花宴。
九碗不是常规宴席的九大碗，而是各家出一盆菜，均为素宴，此宴席也是各家相看媳妇的一个渠道，这个九碗就是未出嫁的女儿做的素菜，各家主母可以通过菜品相看未来媳妇手艺。
而豆花是各家主母一起点的，宴席结束后各家可带豆花回家，给没有参加的家人共享祖先的福泽。
小张家的人都没参加过清明会，李氏是童养媳不能算待嫁闺女，而玉岚满九岁的时候，李氏本想请张李氏带着参加，但是张翠莲死活不同意，张李氏一向疼爱幺女，用家务把玉岚留在家里，也从未给他们带豆花。
云溪郡的村落基本都是依山傍水的，张家村处于云溪郡的下游，靠着高山，冬时山顶还会积雪，开春时积雪便会融化，经由村边的小溪流入云溪郡的宁安河汇入月江。
张家村张氏一族不知几代先祖是个举人，向朝廷申领了一座功名牌坊，当时的族长便以牌坊为起点，重修了一个四合院形式的祠堂，将祠堂放到牌坊内里，采用门楼倒置的方式修建了个两层木质结构的戏楼，戏楼到正殿的地坪逐步升高，与面向街道的牌坊门背靠而立，檐前吊柱、雀替、饰惠灯笼和各种纹饰，戏台落地罩、石栏杆上雕刻各种家族故事。
出了牌坊，铺出一条约五米左右的青石板路蜿蜒到村口，名为青云街，有平步青云的意思。
青云街皆由条形或方形的石头铺砌而成，两边一般留有一米宽的石阶。街两边多为木结构、青瓦顶的平房或两层民居，这些民居均由张家祠堂出资修建。
这些民居开门皆堂屋，堂屋后面再依次搭建过堂、厨房、里屋等等。对族中有巨大贡献，或者名声良好的人家可以向族里申请购买，购买后可以自行装修，若后人人品端正，也可以继承居住，也可转卖。转卖也需经过族里同意才能转手，否则只能领一笔银子搬出另行建房。
为了方便进出田地间，张家村在街道半腰处，让两户人家以墙为壁，隔出一条可容两人并行的小巷，作为小门。村口修有石墙将村子包裹，沿至山脚，灌以米浆夯实，四周修眺望台，下修大铁门，平日夜间以壮丁轮流守夜，两门均卯时开门，亥时落锁。若过了时辰，只能通过各自院坝的后门出户，但也仅限于村里相互走动，并不能走出村。
老张家一直未能搬到这条街上，现在住的祖屋还是张仁齐祖父建的。一个原因是穷，更重要的是以老张家的名声还不够资格。所以张仁齐的父亲在大孙子出生后，把全家的希望都寄托在张义诚身上，供他读书，希望有朝一日能住到青云街。哪知道熬到死也没看见张义诚中个秀才。而张仁齐不愿投入的钱财打了水漂，省吃俭用还是把他供出来了。
张义诚是张家村近十年来第一个秀才，村里按照旧例，无偿赠送给了他一套青云街的房，不过张义诚不愿住在青云街，瞒着张仁齐就把房卖了，和妻儿住在云溪郡。
清明会前一天，族长特地叫了人知会仲礼、叔娃带家人去参加祭祖，上族谱，也是承认了小张家开分支这回事，仲礼是以张义信为始开的家谱，自然李氏就是当家主母，而玉岚作为未嫁女也要带九碗菜。
这一日，李氏四人便收拾妥当，带着折叠的纸钱和九碗菜出门了，玉莞因为年龄小不能参加，被嘱咐留在家里看家。
玉莞不是能好好呆在家里的人，等李氏等人下山后，先是去张义信坟前拜祭了下，毕竟也是原身的父亲，她不是这时代原装的人，不讲究这些忌讳。
两杯淡酒，玉莞执起一杯，洒落在坟前。