待到科举大兴，世家门阀逐步退出历史舞台，千年世家孔氏沦为吉祥物，政治地位才被迅速抬升。
大宋至和二年，太常博士祖无择上书仁宗皇帝
“按前史，孔子后袭封者，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。不可以祖谥而加后嗣。”
祖无择的意思是将孔子的谥号加在其后裔子孙身上，有违礼制，应当予以纠正。
宋仁宗采纳了其人的建议，遂诏有司定封孔子第四十六代嫡长孙孔宗愿为衍圣公。
其后，朝廷曾一度改孔氏爵名为奉圣公，最终还是改回了衍圣公。
衍圣公的爵位不仅可以世袭，宋廷还让衍圣公兼曲阜县令，实际是将仙源县作为孔氏的封地了。
孔氏在仙源县拥有绝对的话语权，其家族的影响力远非相州韩氏在安阳可比。
七年前，徐泽指导宗泽抛出署名“德立”的文章大同说时，虽然已经将京东东路闹了个底朝天，却是穿着“红旗老五李子义”的马甲，并没有公开造反。
其人的目的是在宣传同舟社发展理念的同时，人为激化已经客观存在的儒家各派系矛盾，以便同舟社日后浑水摸鱼。
大同说直指以服务封建统治为主业的儒家理论诸多漏洞之处，一经问世，便被儒门子弟视为歪理邪说，众多有识之士相继对其口诛笔伐。
当代衍圣公孔端友秉性颖异，也意识到了大同说肆意流传将会动摇现有儒家学说的根基。
但其人身为孔子第四十八代嫡孙孔子，主要任务是延续圣人香火，并不是延续圣人学问，不宜在儒家学术问题上公开站队。
孔端友没有跟风撰文驳斥大同说，但也没有放纵此事，而是以县令之权，禁止县学生们传看和讨论此文。
无论站在那个角度看，孔端友在那段时间的做法都中规中矩，符合其人的身份，并没有特别针对同舟社的地方，也不应该受到大同帝国的针对。
管他改朝换代，仙源孔氏保持超然地位就好，用不着亲自下场趟浑水。
只是，其后的形势发展逐渐脱离了其人的设想。
大同说流传之后仅仅几年时间，徐泽便强势崛起于京东东路，又魔幻般打败朝廷的军队，其后还北伐燕云，并建国称帝。
再之后，大同帝国全取两河，力压诸国，不经意间便具备了并吞天下之势。
而孔端友寄予厚望的赵宋朝廷却在大同的兵锋下屡屡败绩，一再卑辞厚币割地乞和，被后者狠狠地踩在了泥地里。
在此期间，正乾皇帝从没有公开承认自己与大同说的关系，但大同帝国却将修改完善的大同说作为书院必修教材。
再结合徐泽当年在大名书院名为格物问道学之根本的演讲，正乾皇帝究竟要做什么，就已经昭然若揭了。