李长青抱着一卷书，站在山岗上，沐浴晨光，读着墨家的《所染》。
“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳……”。
墨子通过引用染丝者的工作过程的分析，从而引申出一个人在不同的环境下会受到不同的影响的问题。
一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，并且举出一系列列子来证明这个观点，让人们更容易深刻的理解这个问题的本质，如段干木、禽子、傅说等人即属此类。
一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类。
阐述墨家人性论的核心观点：人性如丝，必则所染。
在墨子眼中，人性无先天善恶之分。
每一个人生下来的时候都是待染的白丝，素色是人的底色。
受到不同的影响，才会产生不同的结果。
儒家的观点则认为人之初性本善，李长青读完《所染》后，觉得无论儒家的人性本善，或者墨家的人性如丝，都不太正确。
但两者都在强调环境对人的影响，可以值得肯定推广的。
晨读结束，李长青到菜地里锄草收割韭菜。
山下，李大江家里。
“大江，你们都很早嘛！”
周老先生清早醒来，发现李大江、李红豆、李长亮都已经梳洗完毕。
“老师，您可能不清楚。每天来李家坳听青娃读书的人实在太多，一旦去晚了，连站的位置都没有。”，李大江道。
“读书？读什么书？”，周老先生问道。
“说不准，要不今天跟我们一起去？”，李大江道。