“我未傅籍，开不出通关验传，便在外黄一县四处求书，凡有书者，我请其食肉，借诵一夜，这便是我求学之路”
李恪诚心感慨说“平君求学之心，我不及也。”
“恪君学识之渊，学养之厚，我不及也平身负乡梓宏愿，不敢须臾为人失望，今日若不是恪君大德，饮宴之上，我便已自裁谢罪了。”
李恪苦笑“何以至此”
“恪君，我读书不多，老庄之学深邃如海，越学，便越觉不通，但有一问，求教恪君。”
“平君且说。”
“一字曰，命”
李恪的眼睛微微眯了起来“天命，亦或非命”
命，是道家最深邃的课题。
秦时百家起自贤达，传诸后人，凡显学之流，必有分歧。
这里头最出名的自然是儒家八分，墨家三脉，不过这并不代表法家和道家一脉同心。
法家有古法和新法之分，其中古法分为商君的法，申子的术和慎子的势，直到韩非一统三脉，新法成书，一家独大。
但即便是现在，古法仍有信徒，尤其在旧秦之地，商君的法与韩非的法不分上下，至今各有信众。
道家也是如此。
道家自古好清谈寻根，个中差异便是命之一字，天命或非命，又称为莫为和或使。
莫为以季真集其大成，起源自老子，推崇道无为，而天下有为；或使以接予统其思维，推崇天道有实，万物皆为天道附庸。
说白了，他们讨论的就是宇宙中是否有最伟大的意志这个论题。
这个论题不止道家在讨论，儒、墨、名、法，百家学说都在讨论，但都没有像道家讨论得如此深，分歧如此大。
更何况道家还出了庄子这样一个了不得的人物，学论承自老子，却早已不止于老子。
他老人家一生着书十万余字，最善设问，把莫为和或使批了个遍，一家也不站
所以道家也是三分，无为之莫为，有为之或使，还有何为之天道
像这样的学脉分歧，在苍居的时候慎行给李恪开着专题讲了一月，所以李恪知道，一家之言或能说明，但一旦涉及根本，就完全不是三言两语解得明白的。
他问陈平，就是想知道陈平已经站稳一脉，诚心求解，还是正处在学术成型的关键时期，骤自迷惑。
结果陈平苦思了半天，摇头叹道“我不知”