娘娘神像头顶这个位置的视野极好，他上来就觉得合适。
凑近看，这堵光明正大摆在神像后面的墙，更显不同了。
此地的建筑一般是土木混合，屋顶则是稻草，哪怕是富户郭家以及这娘娘庙，都是一样的。而这堵墙，虽然用泥土糊过，却能看出是青砖结构的，其上壁画色泽斑驳，和神像的颜色比起来，显得黯淡陈旧。
也就是说，青砖墙和墙上的壁画，与这座娘娘神像不是一个时期的造物。
墙和墙上壁画的出现，应该比娘娘神像……乃至这座娘娘庙，都要早得多。
陈二煌眯起眼，去看壁画。
【图书馆使用检定，1D100=55，普通成功】
因为很多地方剥落了，所以辨认很困难，他花了一点时间，才看出这壁画是一幅连环画。
还是一幅有剧情的连环画。
第一幅画，是一对男女——大抵是男女，因为比起其中一个小人，另一个小人胯.下多了根东西——在种地。一个挖土，一个浇水，而水洒下的地方，长出了两片叶子的幼苗。
第二张画，是幼苗长大了，长成了藤蔓，男女拿着几根木条过来，图上还有个搭建了一半的木架。
第三张画，木架已经被藤蔓和叶子覆盖，叶子间挂着一串串果子，应该是葡萄。木架下，男女滚在了一起，正交流着一个关于人类的终极问题。
第四张画，葡萄树茂盛无比，男女幸福地——大概很幸福，但这古朴的画技并没有给小人们添上表情——站在木架下，底下是像一院子母鸡般撒欢奔跑的小崽子们。
……对于不婚不育主义者来说，这简直让人窒息。
不婚不育主义者陈警官如是想到。
但这壁画又证明他一开始想的没错。
蒲桃……或者说葡萄，在中西方古代，一直都是多子和生育的象征。
但看着脚下这座娘娘神像，蒲桃娘娘在永富乡乡民心中，含义明显不同。
是哪里出了问题？
想不明白，壁画又没有完，陈二煌继续看。
第五张画，越来越多男女来跪拜葡萄树，摘葡萄果子吃，之后都有了娃。