要去听讲，先得要打好基础，得将有关气学一系列书籍都通览一遍，还要随时去《自然》上最新的文章。韩冈所主张的格物之学，不是读两本经书就能明白的，什么底子都没有，去听了也只是浪费时间。
《自然》已经刊行了三期，宗泽每次都在第一时间弄到了手，只是好多地方都看不懂。如果是有关生物、物理和化学的部分，依照文章中的内容做个实验或是实际观察一下也就能明了了，但若是是有关数算的部分，实在是看得头疼。
宗泽出身于两浙商人家庭，论起算学，在座的没有一个能比得上他，可惜就是七八岁便能将九九歌诀倒背如流的宗泽，也一样对《自然》中的那几篇有关开方、勾股，还有天元代数法的论文感到头疼不已。
相较宗泽而言，他的同学们就简单多了。国子监中的学生，最早对气学大多不是很看重，只是对那些实验有些兴趣，但还是视之为小道，但等到这一次韩冈回京，在殿上宣讲华夷之辨，鼓吹对外扩张，立刻就在国子监中掀起了轩然大波，太学生们对气学的态度就变了。
与宗泽交情比较好的一群同学，现在最喜爱也最欣赏的就是韩冈新近针对华夷之辨的一干理论。作为气学圭臬的横渠四句教中的为万世开太平一句，不再是空口说白话，而是有了切实的理论基础，同时目标和方向也都从中衍生出来。
“那些蛮夷，空占了那么多土地，却只知刀耕火种。换了我中国之人，开沟洫、辟田地，再差的地也能种出粮食来。”
“想想幽燕十六州，到现在才多少人口，如果换做我中国据有此地，又能安置多少人口？”
“浪费啊。那么好的地，那么大的平原，却给北虏拿来做牧场。这不是浪费是什么？”
“再说南方。南征平交之前，广西才有多少出产。现在呢，每年的粮食都有百万石。”
“岭外之地，出了州城，就是蛮夷的地盘了。想想吧，几十万、多不过百万的蛮夷，占了两路之地。只看官军南征灭交趾之后，两广的出产多了多少，就知道过去浪费的究竟有多少。”
“最好的办法还是改土归流。”
宗泽微笑的看着同学们的高谈阔论。
宗泽也挺喜欢横渠四句教中的气势，也认同韩冈对自然万物的看法，以及蛮夷、华夏的区分。尽管最后终究是要从四方蛮夷手中夺取土地，但必先‘老吾老’、‘幼吾幼’，方能‘及人之老’，‘及人之幼’的道理，他还是懂的。
不能提供足够的土地耕耘种植，死的就会是华夏子民，或是在襁褓里就溺死，或是在成人后，遇上灾异而饿死、病死。如果想要华夏子民能够安心的生活，就必须要将蛮夷手中的那些土地给夺取、并开发出来。
虽然说物竞天择、适者生存的道理真要计较起来，也可以把韩冈鼓吹的对外扩张一起算进去，与华夷之辨正好相冲，可谓是作茧自缚。但感觉上，韩冈的确是将世情给说透了。
就像现在的国子监，两千外舍争夺三百个内舍名额，而三百个内舍生则要去争夺一百个上舍生的空缺。而且上舍生要得赐进士及第、进士出身，不是一年两年的事，加上不进则退的一批人，每年空出来的上舍生的位置，也没有超过二十个。这样的竞争叫做什么？正是适者生存！不能适应的就要被淘汰掉。太过于符合现实，随时随地都能见到印证的例子，让‘物竞天择、适者生存’这八个字，在国子监的师生中‘于我心有戚戚焉’。
现如今韩冈在国子监中有许多支持者。都是年轻人，都是满腔抱负，都是亲眼见证国家从衰微转向强盛，也都羡慕着韩冈、章惇、吕惠卿等年轻一辈的功业和际遇<a href="http:xs.com/28383/" target="_blank">重生之两世长宁全文阅读</a>。