第99章官家为陆安祭天
陆安知道自己自从说了“心即理”后，肯定会在其他学派那边挂个号，她知道自己有名气。但是具体多有名气，她心里也不清楚。陆安并不知道，她前脚刚针对君民关系说了一通想法，后脚这些思想就送到了关注她的人的桌上了。
随后,便是九州为之沉默。
'古时，人们为了生存形成了集体，这个集体被称之为部落，后来，部落成了国家。
一个集体需要领头人，领头人后来被称为族长，族长后来成了国君。“但不论如何变化，集体选出领头人，是因为集体需要分配利益，且所分配的利益要让绝大多数人满意。如果领头人无法再分配利益，集体将会自发自地更换领头人。
“集体如此，部落如此，国更是如此。
“竖子！！！”
“大逆不道！！！”
“实在是大逆不道！！！”
有人痛骂出声。
骂完之后，想要洋洋洒洒写个数万字去反驳陆安，但一提笔，想要找一些可以反驳的例子，却发现不管是哪个朝代的更替，好像都能套入这些话，不论是得民心得天下，还是得民心失天下……
“怎么如此？！”
“先贤说的民贵而君轻难道错了？！不可能！先贤怎会有错！一定是陆九思此人在妖言惑众！”
有人掩耳盗铃，当没看到陆安的话，将之丢到一旁。有人暴怒破防，虽不能用文字反驳，但坚定陆安肯定有问题，肯定能有人看出问题并且进行抨击。
也有人……对着这些文字看了又看，纵然满心烦闷，却还是不由自主地被其吸引。
他们看到了赤裸裸的剖析一一
民贵，贵在民有劳力，乃战略资源。
“齐国田氏争夺民心，大斗贷米，小斗还回；晋文公废除百姓债务，减免赋税，施舍穷人；鲁宣公承认私田合法……正如《先识》所言：民得而城得，城得而地得。不论是减轻债务还是废除债务，众高位者所为，比起爱民，更多是爱民之后的城，城之后的地。
“是以：存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。“战略资源…”
“爱民是爱民之后的城，城之后的地…”
“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失尚书左仆射黄远柔握着这几页纸，念着这几竖字，只觉一阵齿冷。好冷漠的话语。
好冷酷的思路。
像是法家传人，但却比法家更添三分怪异的温情一-法家认为民贱，此人却承认民贵，可在此人眼中，民贵是贵在民乃战略资源。说出这些话的人，真的是那个格竹子将吹火筒格出来，格黄豆将榨豆油新法格出来，处处思虑百姓的陆安陆九郎吗？这真的是那个说出小民也需要尊严的人吗？怎么会有人能如此矛盾？
不！也不能说矛盾！战略资源……就像是长弓和投石机需要时时维护一样，若视百姓为战略资源，那也需要时时维护，如此才能使用得长久。那接下来，陆安该言明要如何维护"战略资源"了吧？黄远柔摸着信纸，突然很遗憾自己不能亲自前往现场，去瞻仰这一场教学的风采。
“管子治国，提出了按照土地的肥沃程度收取粮食；子产治国，铸下铁鼎，刻上律法，让所有国人都能看到。
“为何？皆是为了分配利益。
“土地贫瘠之人若想亩产二石，需要去远方负水，需要四处搜肥，需要付出十二分力气…出力多，却要与出力少之人付出一样多的田税，如此“分肉”如何能服众？初时，国君的子民不会多说什么，只会默默忍耐，待天灾频繁，手中的肉越来越少，无法活命之时，便是揭竿而起之日。’而将律法公示众人，便如智者当众分肉。律法是何？从民众手中罚取东西为律为法。你既要让他们少分肉，便该告知他们缘由。不然便是在抢他们手中之肉。民如何能忍？'
得民心者得天下？确是如此。但可以更精准一些说：得民力者得天下。民力，可骗，可哄，可夺，可强迫，夺天下，便是夺取民力的过程。’“强如秦隋，为何二世而亡？既是失民心，也是失民力。民有力气，却不能竭泽而渔，国家若想延续，就该知道何时让民休息，何时让民劳作，你不停驱民，将民累死了，无人再为你劳作，国家如何不亡？'“就像京东路如今轰轰烈烈的造反……”
房州知州在窗下坐着，视线扫过纸上的每一个字，只觉这纸字字千金。爱民之人自是不必看这些也会爱民，他了解陆安，此人之所以说出这些话，并不是他满眼只有利益，而是……当今非是仁宗，世间逐利者也多过爱民者。房州知州移开信纸，看向信纸下方的一份奏章一一这是私人奏章，是当初房州水灾，陆安私底下呈给官家，官家又命人抄录后递给他的。这奏章以白话文来说，完全可以称之为《灾民的价值之廉价劳动力》。全篇充斥着冷冰冰的衡量与利益，却能告诉一地长官为何不可放弃灾民。灾民会消耗粮食，但更可以利用其廉价劳动力增进本州的粮食储备。不管灾民，不会让灾民凭空消失，只会让灾民从一州的公有财产变为本州士绅的私人财产，他们为士绅耕种他们的私人土地，他们为士绅武装他们的私人部队，而士绅给你的贿赂，其实远远没有从灾民手里获取的钱财多。房州知州当初看完后，病恹恹了好一阵子才把心理调节好，但那些极有煽动力的文字以及一串串精准的数据，让他后来每次看房州的士绅贵族，都有一和看抢自己钱财的土匪的感觉，好几次都想要派兵去围剿了。“太可怕了……”