第90章跟着故事学孵鸡
陆安一日日地来，每一日都带来了新的故事，而每一天的故事里都塞了一些私货。
或是简单的医学知识，或是牲畜疾病的预防知识，,或是畜牧业知识。伴着故事，农人轻而易举把它们记在了脑子里，只是还不知晓能有什么用。而偶尔旁听的学生也不知陆安这么做意欲为何。便直接问了：“先生若是想教化百姓，治理天下，直接请知州下《劝农令》便是，何必如此辛劳，日日来给这些农人讲故事呢？”让百姓有故事听，有什么意义吗？
陆安把手中纸笔放下，将那魔改《西游记》的相关剧情梗概放到一边，含笑道：“我还在想，你们什么时候会来问我。”又道：“于你们所见，讲故事不是治理天下，哪如何才能算治理天下呢？”那学生便扬声道：“当是：修身齐家治国平天下！”陆安又笑了笑：“修身和齐家我且不说，你该如何治国，又该如何平天下呢？″
那学生气势十足：“当居庙堂之上，上辅天子，（下）（体）黎民，行政，剔恶政，分明是非，明镜高悬。”
陆安：“你这么长一段话里，只有′行仁政，剔恶政′这六个字是有用且符合我的教义的。”
这话一出，那学生气势立刻被打断，他猛地反应过来，自己刚才说的那些话确实绝多数是虚言，是空话，是在喊口号。不是说不能喊口号，但陆安告诉过他们，口号一一也可以叫纲领，即总纲和要领。有纲领就必须匹配制度或者路径，但刚才，学生的行为基本属于只有级领，没有相应制度或者行走路径。
学生竟不知如何出语，再继续说下去。
陆安知道。
她也不恼，只是耐心地问：“你认为什么样的政策才是行仁政呢?青苗法，抛去后期施向天下，百姓怨声载道不谈，初时，忘秋先生只是在自己治下实施青苗法，又为何当时他治下的百姓无有怨言，在忘秋先生从地方调入中央时，百姓长送十里路，哭着求忘秋先生留下来呢？若以此看，青苗法算不算仁政？”学生：“……算。”
陆安：“那么青苗法在忘秋先生治下时，为何是仁政，到了其他人治下，就是恶政呢？我记得你写过一篇关于抨击青苗法的文章。”学生羞愧地低下了头：“我……我只知天下实施青苗法这般恶政，百姓苦于向官府借债，往往负债而导致家破人亡，却不知它在忘秋先生治下时，竟是仁政、好政。”
陆安拍了拍他的肩膀。
房州州学的宿舍周边栽建了不少树木，多是橘树，每到冬日便生机勃勃，一片绿景，风一吹，林海涛声阵阵，十分素雅。便在那林海涛声的悠闲中，陆安不紧不慢地道破了天机：“他在地方上时，能亲自下地方查看，能知道一亩地能产多少粮食，知道当地百姓拥有上田多少亩，中田多少亩，下田多少亩，知道哪一家百姓是真的需要借贷，哪一家百始不能借，借了也无力偿还。还知道该征收多少赋税，赋税过薄，则州用匮乏，何以施政安民？若征课过重，则民生疲敝，何谈百业兴旺。”陆安：“当他能掌握一州之地时，青苗法是良策，但他高居庙堂，无法掌握一国之地时，青苗法就是恶政。”
学生摇摇头。
他不觉得是这样：“可是先生，地方上有官吏。人在庙堂之上也可决胜千里之外。只要掌握了地方上的官吏，他们自然便会替我等去览查，去治理一州之地。从古至今都是如此。”
陆安毫不客气地说：“是啊，从古至今都是如此，从古至今都有官吏欺上瞒下，如此你怎敢说地方官吏会替你治理一州之地？你自己不去了解这些事情，就等着底下人上报财政，说鸡蛋十两一个，你还觉得是百姓富裕了呢。”学生辩解道：“可是，若事事都去了解，岂非将精力都浪费在小事上？”陆安反问：“什么是浪费？你岂不知，世事洞明皆学问，人情练达即文章。你把一些事当成小事，自以为自己胸有丘壑，不必要去做一些小事，但正是因此，你的政策才是空中楼阁，无法落于实地。”陆安：“你只想着发一则《劝农令》下去，百姓一听，就会醍醐灌顶，就会自发去遵守，自发去顺从。可百姓也是人，是人就会固执己见，就会看不起他人只顺从自己的经验，就会想要偷懒，就会不想改变，他们凭什么跟着你的《劝农令》去做事呢？”
“可是……“学生停顿了一会儿才回答：“孔夫子有言：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民被负其子而至矣，焉用稼？”
这句话的意思是：儒家讲究的就是礼乐和教育，作为管理者，不应该亲自去种地，而应该先学礼仪，这样才会得到老百姓的恭敬对待；如果管理者讲究道义，老百姓就愿意听话，没有敢不服从的；如果管理者守信用、讲信用，老百妙就没有人敢不讲实话。如果能做到这些事，老百姓自然会拖家带口地到你的辖域内生活，哪里还用得着自己种庄稼？
陆安点头，道：“此为上行下效。”
陆安：“但是，孔子之所以说这些话，是因着有人来询问他该如何种地、种菜，他说自己不如老农与菜农。”
陆安：“你的疑惑应当结合上文一起看。孔子的意思是：专业的事交给专业的人，不越权，不胡乱指挥。而非是叫你什么事情都不去了解，只知高坐明堂。”
学生却好似一下子抓住了漏洞：“可先生就是在亲自做事，而非将专业的事交给专业的人。”
陆安这一回就没有反驳他了。
亲自做事和亲自做事并不相同。官员不一定要亲自去种地，但他们一定要亲自去了解当地亩产，还有百姓的田地品质与数量。但她深知有些事情，只说道理，别人不一定会听，要实地看到才能获得旁人的信任。
陆安只说：“这样。以一个月为期限，你且先看一段时间，看看我讲的故事有没有用处，如何？”
学生迟疑地点点头。
然而不需要一个月，仅需七天，学生就知晓了结局。大
七日不是小鸡出壳的时间。
却是陆安讲故事讲到了孙大圣被压五指山的时间。一一端看这个进度，七天只讲到第七回，就能知道这个《西游记》她塞了多少私货在里面了。
不过，百姓们可不管这私货不私货的，他们只知道故事特别好听，孙大圣非常让他们喜爱，还有一些人更是注意到了故事里教给他们的一些知识。庚娘就是这样细心的人。
也是巧合，那一天她在山上捡了几个野鸡蛋，正要给自己加餐，听到陆安在讲美猴王的故事，没忍住坐在那儿听，一听，就是一个中午。野鸡蛋便也没吃第二日，她便将野鸡蛋对着太阳照，果真在几个野鸡蛋内里看到了黑点。庚娘紧紧抓住了那几个鸡蛋，心脏砰砰直跳。真的？
故事里说的辨认鸡子的方法，居然是真的？以前贫苦百姓不养鸡，是因为他们没有试错成本，分不清什么鸡蛋能吃，什么鸡蛋可以孵出小鸡。小鸡孵出来要二十一天，通常这个时间，不能孵出小鸡的鸡蛋放在窝里，早就坏掉了。臭鸡蛋也能吃，但吃了容易肚子疼，一不小心还会送命。
是以，绝大多数百姓在山里找到野鸡蛋的第一件事就是拿回家煮了吃，留着孵小鸡只会得不偿失。
一一这是百姓的经验之谈。
庚娘这是第一次知道，原来鸡子是能用太阳“看"的。她把有黑点的鸡蛋和没有黑点的鸡蛋分开放，都放在用绒毛、羽毛还有兽毛做的大暖被里一-在房州，山林多能捡到羽毛兽毛，暖和的被子倒不是什么稀罕物。
孵鸡都是春天，冬天孵的不好活，庚娘也不知道这么孵有没有用，只能先试试。
约摸过了七日，一天早上，庚娘打着哈欠，像是缩头乌龟出壳那样，从被窝里探出头来，准备起床烧火做饭。身体刚一动，她听到了咔咔的破了声。庚娘一下子就不敢动了，僵硬了好一会儿，才小心翼翼缩回被子里，去看那几个野鸡蛋。
没有出现意外，破壳的都是那几个有黑点的，没有黑点的都没有破壳。庚娘一咬牙，赌了一把，拿上一个没有黑点的蛋，去厨房找了个破碗把蛋一打一一
臭味飘散而出。
庚娘的眼泪直接落了下来。
“娘一一”
“娘一一”
两个四五岁的小女孩一左一右抱着她的腿，眼中也是眼泪汪汪。“娘你别哭，大娘以后再也不吃鸡子了！”“娘，你别哭！二娘给你果子吃！”
庚娘低头看着自己腿上的两小团，蹲下去，抱着她们哭得更大声了。以后家里就能养鸡了。
以后大娘和二娘就能有鸡蛋还有鸡肉吃了。