第52章（白蛇二）
秋高气爽，丹桂飘香，热闹的河坊街又开了一家药店，名为“保和堂”。鞭炮齐鸣，双狮舞动。不仅有开店之喜，也有乔迁之喜。许多老邻家与李仁的同事来庆祝。
许宣一身锦绸，佩戴美玉,好个翩翩佳公子，谦和又按捺不住自傲，邀请众人前来药堂。
因着头三天免费治病施药，病人很多。白娘子也没有闲在后宅，携着小青安置病人。
众人都称赞他娶了个好妻子。
晌午用饭，小青忙里偷闲，躺在后头亭子里,翘着二郎腿，掀开一张报纸琢磨。忽的亮澄澄的阳光，投下一片阴影。有人问：“好看吗？”
“陈年的旧报纸了，道士除妖的故事老掉牙。这篇女人做官的故事还不错。″小青顺嘴回答道。
说完立马起身,竖瞳死死盯着来人。
旁边穿玄纱道袍的女子笑道：“我也觉得这个故事好看。”见到算是熟悉的女道士，小青的警惕心降下一半。她们虽然算不得多友好，但是见了好多次也没对付自己和姐姐，所以不是敌人。不过还是第一次和她说话。
小青笑眯眯靠向她：“道长怎么称呼？”
“我姓郑。”
“那我就叫你郑道长了？"她凑过头，呵气芬芳，却是浓烈的麝香。郑瑶挥动袖子，将她扇过去。
小青打了个滚，倚着柱子上，知道她没有恶意，但还是把自己扇过去了，委屈巴巴道："侬辇我干啥子呢？”
好家伙，她们姐妹俩倒是完全不一样，入世以来，姐姐努力学习凡人的端庄贤良，她却愈发妖媚了，将妖气带入了人身里。“我不喜别人靠我太近。“这话倒不假，从前没有法力，面对妖精只能虚与委蛇，后来是怜惜聂小倩，但再没有第三次破格了。可向来记忆好的郑瑶陡然把陈端生忘记了。两人当时抵足而眠，兴奋地交流大千世界，乃至一夜不睡。
“好吧。“小青心里却觉得她是嫌弃自己，于是哼声道，“成神成仙不是要历经劫难吗？除了身上的劫难，还有情感上的灾劫。我看你哪天喜欢上个如玉郎君，和孟丽君一样，不能自已。巴巴为救人家女扮男装。”郑瑶好笑道：“首先我不会爱上男子，其次你颠倒了孟丽君的情感顺序。”青蛇眼里闪过迷茫，朱唇微张：“她不就是喜欢未婚夫，为他女扮男装吗？”
“人生的事情是这么发展的，但是情感不是。“郑瑶拈下一朵并蒂海棠，“她因情入官场，却不是因情而为官为民。”
“到后面已是为了自己。这也是真正的过情劫，由情见自己，由情见众生。方能窥破凡尘障碍，继而解脱。”
青蛇摇着手里的报纸，哼唧道：“她看破了，也没有脱困，还不如不看破。”
郑瑶笑而不语，果然能修成人形的妖怪都是有几分缘性的。孟丽君虽然窥破凡尘规矩对女子的桎梏，但是不能改变丝毫，亦不能解救自身。这是历史局限性，也是普通无灵气世界的逼仄。她想到了陈端生，微微一叹，道：“你觉得许官人适合做你姐姐的丈夫吗？”
小青皱眉思考，显然这于她是难题，片刻后道：“管他合不合适，我姐姐喜欢就好。”
这就是青白二蛇的劫，她们看不透男人的劣根，一味去追寻，只顾自己的嗔喜。所以栽了跟头。
或者说她们也不了解自己。
如果她们能看透自己，就能避免劫难。
但这也就不是白素贞和小青了。
郑瑶道：“我在金山寺修心，你若无聊可来找我玩儿。”小青瑟缩脖颈，拼命摇头：“还是你来找我玩儿吧。“她怕去到那种地方自己被晒成蛇干。
对郑瑶而言，不论冯二还是白蛇都没有陈端庄重要。但是她却不想现在就去找她。
她想看看杭州，看看别人眼里的陈端生。
金山寺依山而建，面对江流，真正做到了山清水秀。彩绣辉煌，金漆神佛，香火袅袅，晨钟暮鼓，颇为自在。
恰逢寺中讲佛，上做高僧白须慈和，下座穷苦虔诚，少有富贵。左右立着威严僧人。
郑瑶水袖飘然，粉红裙衫自绿竹上踩落。云鬓花寰，并蒂海棠簪于发髻，端的瑰姿艳逸，清妍无双。与这庄严佛寺格格不入。右边一缁衣僧人先怒而动：“佛门端严，岂能脂粉玷污？”上座的白须高僧继续讲佛，下座百姓纷纷看向她那儿处。一时间她成了寺里的焦点。
郑瑶取下髻中海棠，不紧不慢问：“佛说众生平等，人人可成佛是也不是？”
纵使缁衣僧人不喜，大庭广众下也只能道：“人是过去佛，佛是未来人。人只要好好清修，勤做善事，自是可证得佛果。”白须高僧讲经的声音一顿，微微颔首。
百姓们也纷纷念佛号，心道，一定要虔诚侍奉佛祖。唯独一个锦衣小公子不屑一顾，眼睛仍看向郑瑶处。“既是人人平等，是否君王与庶民平等，男人与女人平等，暴徒与善者平等？"她把玩手中海棠。
缁衣僧人闻言，冷汗涔涔。这怎么答？理论上是都该平等，但真这么答，不仅他受罚，还会连累整个金山寺。
“阿弥陀佛。"上座高僧终于看向郑瑶，起身迎接道，“法海你下去。姑娘是来论佛的？”
郑瑶点头收起轻慢态度，点点头：“小女有疑，前来寻解。”高僧口称客气了，他与筑基巅峰，将要凝结佛丹，但还看不透来客修为。只觉她轻若清风，又重若青山。
“贫僧乃这寺中主持，佛法虽浅，但为姑娘解疑。“他收敛慈悲，严肃道，“佛祖面前，人无高低贵贱，皆是平等。尘世里君主开一国，功德在庶民之上；男子参军为官，文武治天下，自是在女红之上；暴徒作恶多端更不及德善者。”信徒们听了这番解释，都不禁点头。君为臣纲，夫为妻纲，自古如此。郑瑶摇摇头，微微一叹：“除了暴徒和善者的解释，其他两者皆是不通。吾闻言，佛教源头的天竺，佛尊曾倡导众生平等，可是那里却将普通百姓分为三六九等。”
“一等者婆罗门，主要为僧侣贵族；二等者刹帝利，帝王与重臣；三等者吠舍，农牧商业从事者；四等者首陀罗，卑贱不洁的贱民。”其他信徒主要听得是改良过的华夏佛教义，哪里如此了解天竺的制度与佛经。初次听来都很是震惊。
“僧侣最上？百姓怎么还有分为贱民的？”“既是民又怎么能称为贱！”
“天竺真是这样吗？怎么感觉西方极乐世界比我们大凉还残酷？”“这些无辜百姓，又为何被分为普通民和贱民？既都是民，为何不一样？”郑瑶看着他问道，“据说佛尊本义也是让他们众生平等，却不得不屈服现实，更屈居于婆罗门教之下？”
“敢问大师，佛尊的众生平等，普度众生在哪里？”随着她的发问，哗然一片。
教义与现实发展完全不一，如何服众？
主持没有看下方的百姓，因为他心中也掀起了惊涛骇浪。