譬如说，乔时为的本经是《周易》，《易》的其中一道题为“差之毫厘，失之千里”。
要解此句的本义，要关联上文“正其本，万事理”。
题中的毫厘是针对君主来说的，差了一丝一毫都是君心不正，所以这一题要答的是“欲治天下，先正其心”。
再譬如，《论语》出题“里仁为美”，本义是君子要选择风气好的地方居住，如此才是明智的。
此题释义明确，但凡是好好读书的举子，自当不会理解错。
乔时为打算从“君子读书养良习，明者所居择仁地”来写。
从这两题来看，大义题的难度几乎与解试持平，没有用断章、截句、关题、合章等出题手段为难举子们。
这很大程度上说明，裴明彦不打算通过经义题来选士，能达到解试水准，不出差池，就够了。
分水岭会压在难题上。
猜是如此猜，答卷还需用心，乔时为稳慎应答。
毕竟他的卷子要过了点验试卷官、参详官、权同知贡举这三关，才能推荐到裴明彦桌上。
谁能料得到这三关都会遇到什么样的人呢？
省试的第二日，不似第一日应答诗赋那般艰涩，一切平平稳稳，给了乔时为喘口气的机会。
……
经过两日的较量，乔时为所在的这一廊，已经空了七八人。
第三日一整天都暗沉沉的，仿佛预兆着今日的题目会很难。
第三场，试论一篇。
论，述经叙理也。
可议政，议战，议刑，可释经文，也可辨国法，为散文之大宗。
不管是进士科，还是制科，“论”都是必考的科目，其重要程度可见一斑。再者，朝廷关于“诗赋取士”还是“经义取士”的争论喋喋不休，但从未有人说过要废除“论”。
相比诗赋、经义，论重在考核见识、能力，要更实用一些。