路上，道整对法显说：“住持说，七百结集断定了僧徒接受金银财宝的布施为不合佛法，犯了戒律。我们在张披镇和敦煌等处接受的银子布施，自然也是有违戒律的了。”
法显沉吟了片刻，说：“是的，汉地戒律不全，若我们不来天竺，又怎么会知道呢？不过，汉地檀越少有像天竺诸国的檀越。天竺檀越大至精舍园林，小至衣食，无不布施；而汉地檀越只布施衣食等物，精舍园林还得用钱购买。”
“我们度越大漠流沙，必须要有马匹骆驼，此等大物，少有布施，只得用钱买。所以，我们接受银子布施，权为求法之故，不算大过，若我辈用度已足，或安居寺院，则也得遵循戒律，不得收受金银财宝。”
“师兄所言，甚是有理。若无师兄这一番分析说理，我就得为口袋里的这几两银子睡不着觉了。”道整自听了住持解释白塔的一番话，就觉得口袋里的银子万般烫手，现在，这银子似乎又冷却下来了。
走了大半天，法显和道整来到五河合口的地方。
恒河、宋河、干达克河、腊普提河和哥格拉河，五条河流汇聚，合流后就成了恒河下游。
佛的弟子阿难就是在五河合口的中流焚身入涅槃的。
法显对道整说：“师弟还记得毘舍卫城北边的阿难半身舍利塔吗？”
道整答道：“记得，在大林重阁精舍旁边的那座很高的石塔，听说是梨车人造的。”
法显道：“是梨车人所造。那座塔上有文字，其中讲到五河合口。”
“怎么讲的？”
“阿难从摩揭陀国去毘舍离，想在毘舍离国入涅槃。诸天神把这事告诉了阿闍世王，阿阁世王是摩揭陀国的国王，他立即亲自出马，带了随从将士，追到河边，这时阿难已乘舟至河中央。毘舍离的梨车人听说阿难来了，也都赶到河边来迎接。”
“阿难真是进退两难，如果过了河，阿闍世王就会不高兴；如果回头上岸，梨车人就会怨恨自己。最后阿难乾脆就在河中央入火光三味。”
“三昧是天竺语，可译为定，火光三昧就是火光定，是指用神燮自己发出火焰焚烧自身而达禅定。阿难涅槃后，舍利分作二份，两岸各得一份，归国起塔，所以叫半身舍利塔。”
道整叹道：“自入火光三味是一种高功夫，常人绝难做到。”
两人说来说去，不多久就到了巴连弗。
巴连弗邑人户众多，是一个热闹繁华的城市。
法显和道整来到阿育王宫殿前，只见宫殿都是用巨石垒起。如此大的石块要多少人才能移动？真是匪夷所思。
石墙上雕刻著栩栩如生的图像，有勇士，有女人，有王公大臣，也有平民百姓、奴婢随从，还有狮象虎豹、飞禽走兽。