谓神仙之道，必假修炼而成。
故期以守真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意所适，人莫能测。
以开未有之规模，为渡人之舟楫。
历代皆尊，无世不见也。
商王武丁感上帝之赐，坐以待旦。
黎明召百官毕集，乃发言曰：“夜梦上帝云：‘有圣人名说。’乃绘画其形，使百工以之广求于天下。”
访之北海之洲平陆，得一人于傅氏岩中版筑，其形惟肖。
问其名曰说，字日豫。
邀入都，见王，王曰：“是也。”与语三日，无所不知。
求其根由，乃王阳甲之孙，隐姓埋宗，甘为贱役。
武丁知其圣，乃虔告宗庙，爰立作相，以冢宰而兼师保，置之左右。
命以朝夕纳诲，以辅厥德。
由是君臣道合，政事修明，殷道大兴。
武丁以说得于傅岩，因号傅说。
说陈言天道与人道，未尝不相为用。
王好祀鬼神，明设祭享，盖商俗质而信鬼。
说复有黩于祭祀之戒，言当教民以正。
丙辰十祀春，王祭成汤。明日又祭祢庙。特丰。有雉飞登鼎耳而响。王惧，祖己曰：“丰于昵，失礼之正。”爰作训诰以感王。
武丁反己修德，蛮夷编发来朝者六国，以所贡为章服，多用翟羽之文。其后重译来者又七国。
北之鬼方无道，负固而扰诸夏。
王欲伐之，傅说曰：“鬼之为言远也，性最狡猾，务攻其心。”三十二祀，王抚六军徂征，鬼方败走远漠。
王不欲进逼，屯兵三祀以守之。鬼方主感恪来归，王始班师。从此氐羌之属，莫不朝贡。