他们更多是在追求阶级稳定，巩固权利礼仪的制度。
孔夫子一个能说出审时度势，不拘一格，认为生命宝贵，不该浪费在这种固执之上的圣人，怎么会让人做出饿死事小，失节事大的理念。
程朱二人，一个能说出女儿聪慧无人可配，就可以不结婚，一个虽恳求友人家妇女不在嫁，但那是由于友人家只剩孤儿寡母，无奈之举也愿意以正风俗的名义为友人的妻子求得利益，纵然妇女在其兄权威之下在嫁，也没有在强求。
毫无疑问孔夫子和程朱二人的理念，都不再是最初的样子。
他们的言论被曲解扭曲，有人朱熹虚伪，只会说做不到的事，他的言论切实的迫害了女性，这叫什么理想主义者，不过伪君子。
实际上任何一个学派的开创者都是理想主义者，孔夫子的言论中也不乏理想之语，扭曲后也曾压迫我国千年之久，但这难道改怪他吗？显然不该，我们站在了后世巨人的肩膀上，评说先代时就不该只从后世的世界观看，更该从当时的世界观看。
朱熹的出生经历就造就了他能想到这样做，却想不到这样会对女子造成什么样的压迫，或许连他自己都没有意识到女性的悲哀。
这不是一人两人的错，而是整个时代的错，有幸生在新中国是我们的幸运，却不是能拿来抨击前人的利器。
只希望后世不在扭曲前人之言，能自称一派别再打着圣人言了，圣人都要被言哭了。
树哥儿听了都得说：这句话我没说过。
不过就算此时说的再多，一切也都过去了许久，在古时人们终究，习惯了圣人言，大家已经没办法在从这种固化思维解脱出来，故而无论好坏这些学说都被扭曲为儒学。
不过这也不能怪后来人，终究是董仲舒开了一个坏头，他或许没有恶意，是为了弘扬儒学才进行修改，也做了对君王的约束。
但是他忘记了，没有制度约束的权利，就像没有关进笼子的老虎毫无用处。
在古代封建社会制度，君王是权利的最大拥有者，他可能拥有制度的笼子吗？他会让自己被关进笼子里吗？
且用经济学角度劣币驱逐良币的说法，他修改儒学是为了弘扬学说，中心思想并没有改变。
可其他的儒家人能做到他这样吗？不能。
人永远拥有贪性，君王可以选择对自己有利的制度，因此和董仲舒一样坚持儒家中心思想论的逐渐被驱逐，迎合君王心意的儒家逐渐走向历史的舞台。
今天他可以以改良的名义，修改学说，明天我就也可以以改良的名义，修改学说，两者界限模糊不清，无从辩驳。
最后儒家就开始逐渐扭曲，从想要保护友爱黎民百姓的学说，变成了君王集权制的学说，越是往后越是失去了属于自己的本色，像墨滴进了水里，再也看不清水原来的样子。
此外儒家对于朝政治理的弊端有固步自封，政治腐败，国家治理高度依靠君王，一个明君可以带领国家走上太平盛世或者中兴，一个昏君可以一下败光几代人的积蓄，可以让万千黎民百姓“无怨无悔”为他的过错买单。
儒家的德自宋代以后，烙印古代人心中的是愚忠愚孝，圣人的清明、灵活的道德，分辨是非，不受制于小节的理念，渐渐消失，谁还能说后世的儒学属于孔圣人呢？】
……
天幕噼里啪啦一大段吐槽，不止让各家学派目瞪口呆，也让董仲舒脸都白了。
他改良儒学本是为了弘扬圣人学说延续学派的命脉，为天下黎明百姓谋取福利，不让君王为所欲为。
不想却开了个坏头，让儒家逐渐扭曲，祸害百姓。