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61. 儒生 反pua的那些年(3 / 5)

可惜这页页史书自上古来,便是由成功者所撰写的。

夏安夷小声道:“其实也不算吧……儒学在一些为人处世的哲理上,还是很有意义的,所以在现代也备受推崇。”

只是在“罢黜百家”之后,其作为利于统治者的一面存活下来并不断拔高,在代代“新儒学”的演绎后,与战国时代最初的思想有了较大区别。

独属于君子之风的一面慢慢削弱,而变成了封建的框架和三纲五常,变成了强者规训弱者、冠冕堂皇的工具。

嬴政面无表情地等着底下的儒生,将一堆讨伐的废话讲完。

他淡淡道:“你确定?那朕倒是有些好奇,他们能说出什么为人处世的哲理来。”

于是,只见半晌后。

发话的儒生讲完大道理,又继续指手画脚着道:“何况周礼不可废,陛下你尚未加冠,冠冕上的珠玉怎可有十二道,这于礼不合。”

迅速打脸的夏安夷:“……”

这群人怎么连头上的东西都要管,这么闲。

幸好老祖宗只学了椅子没学会翘二郎腿,不然还不被这群儒生喷出各式的花样来。

“历来各国诸侯的冠冕,只有九道珠玉,陛下你这是僭越啊!”

实际上自礼崩乐坏以后,连鲁国大夫季孙氏“八佾舞于庭”,孔子除了口诛笔伐一番,对这礼制的崩坏也有心无力。

只是秦灭东周后,秦王的冠冕,便一直是这十二道珠玉了。

这群儒生这时候提起来,应当是见他许久没有反驳,所以瞬间胆大妄为了不少。

嬴政原本权当这群人在讲废话,习惯了左耳进右耳出。反正他几道命令已经下了,对方也拦不住开渠、攻韩国的步伐。

他若是怼了对方,万一这群小心眼的酸儒,日后口诛笔伐一番。那他本就“暴君”的形象,就更加岌岌可危了。

只是下一秒。

听到对方连自己的衣着都开始管了,他不由掀了下眼:“周王城都已经没了许多年了,何故还将周礼,作为克己复礼的标准。”

“不觉得无聊至极吗?”

“你若是不愿拿这秦国的俸禄,倒也可选择去、那颓圮的周都城住上几天。”

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