吕瑛走上前，用吐蕃话和纳木错交流了一阵，纳木错便面露失落。
梅沙看得满心惊讶：“还以为您会将他埋石阶底下呢。”
吕瑛：“我只将那些不怀好意的人送石阶底下，人家大大方方地过来对我表达倾慕，光明正大的说要带着自己的财富嫁给我，他又有什么错呢？我不喜欢他，和他说清楚就行了，没必要伤害他啊。”
若是秋瑜在这的话，也会对梅沙讲解：“老兄你不知道吧？瑛哥虽然对敌人特别暴躁，但那是因为敌人先招得他，其他时候瑛哥脾气都挺好的。”
吕瑛不光能给农民的孩子手里塞糖，偶尔去慈育堂给小孩上课、观察他们的生活时，在孤儿们眼里也是一位很温和有耐心的老师。
吕瑛的身上有着极为明显的吕家教育的痕迹，他很勇敢、意志坚定、怜悯弱小，而且教养非常以及极其的好，秋瑜和吕瑛认识这么多年，从没听吕瑛攻击过谁的外貌，或者嘲笑过谁，仿佛看人只看品行和能力，无视了表层的皮囊。
秋瑜记得吕瑛曾遇到过那种黑胖黑胖的农家小姑娘过来表白说“孙少爷，俺以后想嫁给您”，但他完全没恼，只是正正经经地拒绝对方说“我不喜欢你”，事后不会嘲笑那个姑娘痴心妄想，更不会将一个人的示爱当做笑料。
在秋瑜的观察中，吕瑛是认同爱情这种情感的，在他眼里，能去爱似乎算是一种珍贵的能力，若有人为爱而努力生活，或者为爱反抗强权，还能得到瑛瑛的赞赏。
反正这孩子对爱情的看法在封建时代也属于“奇妙”一类。
纳木错显然觉得说话和善、声音好听的吕瑛很有魅力，走的时候也恋恋不舍，一步三回头，反倒是吕瑛依然不把这事当回事。
他见此处聚集的人多，有接近六千，干脆就在这附近逛了起来。
靠着越发纯熟的吐蕃话，还有吕瑛那张冒充神佛都很有说服力的菩萨面，以及他入吐蕃时带的糖，几乎就没有吕瑛撬不开的嘴。
通常他只要走过去和人搭话，不过一会儿就能与人聊得十分愉快，再加上糖，对面的人就知无不言言无不尽了。
也是通过吕瑛写下的考察笔记，梅沙开始了解这块地方。
吐蕃高原，根据从秋瑜那里得到的资料，这里比平原要高几千米，因而外人来的时候容易不适，需要时间适应。
除此以外，吕瑛记录了这里的各个势力的名称、所在、人口……几乎是一本“入吐蕃为官指南”。
吕瑛还在此学了跳舞，他有很好的舞剑、舞刀的底子，身段柔韧、协调性好，学什么舞都快，有时候也会戴着面纱，去牧民的篝火旁与他们一起跳舞，还学会了怎么唱吐蕃人的歌，因着过目不忘，那些牧歌、情歌都是一听就会。
加上吕瑛也会一点医术，主要是帮人缝伤口、治疗感冒（资深病患经验丰富），还会给那些穷苦到营养不良的人送白糖，他治不了大病，小病小痛却是一看一个准的。
很快，有人开始流传高原之上来了一位神女，容貌像雪莲一般纯净美丽，心地善良，乐于助人，且喜欢听牧民们说故事，她的手指一点水，水就会变得和她的声音一样甜蜜。
听到此类传闻的吕瑛：……这种熟悉的明明自己不信神但总是容易被当神仙看的头疼感又回来了。
他们一路朝目的地行驶而去，因着路上考察耽误了点时间，花了二十来天才到了那座盐湖。
越是靠近那座湖，路就越发坎坷。