从科学角度来看，人类的大脑在机体的一切功能产生不可逆转的终止时，仍然会有一小段时间处于活跃状态，也就是说，生物学角度的死亡从科学角度来看距离真正的死亡还尚且有着一段可以挽回的距离。
假设在这个时间段内将大脑从停止运作的机体中转移到另一个仍在运作的机体里，就能实现某种意义上的复活。
从科学理论上来说，脑死亡后失去思考能力与自我认知的机体才算作死亡。
但从社会角度来看，当一个人被社会孤立排挤不再被提及且无记录后，这个人以社会角度来看已经可以算是“死亡”了。
从不同的角度去看待死亡就会发现同样的词汇在不同的领域有着不同的解释。
“死亡”是由什么定夺的呢？它似乎只是人类对一个终结现象的描述词而已。
描述词从来都是抽象的，是被人类附加了想象力的词汇。
武侦宰不由得想起了被无角鹿寄生的佐田美都。
看来在少年太宰治的角度，他确实是问了一个十分小白的问题。
被怪物蚕食了大脑的佐田美都本人并没有自己已经死去的认知，她遵照着生前的活动轨迹，继续工作继续生活继续娱乐，维持着与生前相同无异的人际交往，她并没有性格大变，身体机能也仍然还在运转着。
假设死亡在无论哪个领域都算作是“终结”某个现象的形容词的话，那么什么都还在延续着的佐田美都为什么不能视为“活人”呢？
这不是什么困难的学术问题。
只是片刻武侦宰就得出了结论。
——因为佐田美都已经没有未来了啊。
无论是哪一个领域，被视为终结的死亡来临后，未来都将不复存在了。
……
陵墓园。
这是一片面向大海的陵墓园。
拥有开阔的视野，坐落在后山上的地理位置也使得这里空气清新远离了城市的喧嚣，静谧平和，仿佛时间都迟缓了下来。
但在白雾的笼罩下，再开朗的视野也变得局促狭窄了起来。
明明脚踏实地着，可与这场浩大的白雾比肩穿梭在陵园墓地，还是给了人一种自身的重量犹如孤魂野鬼一样轻薄，一步一步都在漂泊着无法着地的错觉。